भारत की संविधान सभा - खंड V गुरुवार, २८ अगस्त १९४७ भारत की संविधान सभा की बैठक संविधान भवन, नई दिल्ली में सुबह दस बजे अध्यक्ष महोदय (माननीय डॉ. राजेंद्र प्रसाद) की अध्यक्षता में हुई।
शपथ ग्रहण करने वाले सदस्य निम्नलिखित सदस्यों ने शपथ ली प्रोफेसर एनजी रंगा।
श्री के. कामराजा नादर, विधायक
अल्पसंख्यक अधिकारों पर रिपोर्ट श्री बी. दास (उड़ीसा : जनरल) : महोदय, व्यवस्था के मुद्दे पर। कल सदन ने खंड 1 (ए) पारित किया जिसे श्री केएम मुंशी ने अनुसूचित जातियों को हिंदू समुदाय के हिस्से के रूप में परिभाषित करने के लिए पेश किया था। श्रीमान्, इसके लिए मैंने एक संशोधन पेश किया है।
*अध्यक्षः मैं आपको बता सकता हूं, श्रीमान दास, कि हम आज क़ानून का प्रारूप तैयार नहीं कर रहे हैं। अगर कुछ ऐसा है जो विवरण में बिल्कुल सटीक नहीं है, तो ड्राफ्ट्समैन इसे ठीक कर देगा। इसलिए हमें इसकी चिंता करने की जरूरत नहीं है। यह विशुद्ध रूप से तकनीकी मामला है।
श्री बी दास : अनुसूची १ १५ अगस्त से अस्तित्व में नहीं है। इसे अनुकूलन अधिनियम (भारत अनंतिम संविधान) आदेश, 1947 में छोड़ दिया गया है।
*अध्यक्षः यदि यह अस्तित्व में नहीं है, तो भी मुझे लगता है कि ड्राफ्ट्समैन समझ जाएगा कि इसका क्या मतलब है।
श्री गोपीकृष्ण विजयवर्गीय (ग्वालियर राज्य) : महोदय, बंगाल के सदस्यों को लगता है कि यदि पश्चिम बंगाल में अल्पसंख्यकों को अतिरिक्त सीटों पर चुनाव लड़ने का अधिकार दिया जाता है तो यह वहां की स्थिति का उल्लंघन करेगा, और पूरे अनुपात को बिगाड़ देगा। मेरा अनुरोध है कि इस प्रश्न को बाद में विचार करने के लिए स्थगित किया जा सकता है।
मौलाना हसरत मोहानी (संयुक्त प्रांतः मुस्लिम) : क्या मैं जान सकता हूं कि इस समय जब कांग्रेस आलाकमान के सदस्य और अल्पसंख्यकों के सदस्य अल्पसंख्यकों की रिपोर्ट की बात करते हैं, तो उनका मतलब हमेशा अल्पसंख्यक मुसलमानों से ही होता है? मैं मुसलमानों को अल्पसंख्यक मानने से इंकार करता हूं। अब आप कहते हैं कि आपने इस सांप्रदायिकता को खत्म कर दिया है। क्या हम अल्पसंख्यक को केवल मुसलमानों को संदर्भित करने के लिए नहीं बुला रहे हैं?
*अध्यक्षः मुझे डर है कि माननीय सदस्य जो कह रहे हैं, मैंने उसका पालन नहीं किया है।
मौलाना हसरत मोहानी : महोदय, मैंने इस अल्पसंख्यक रिपोर्ट के बारे में जानबूझकर चर्चा में कोई हिस्सा नहीं लिया। मेरा विचार था......
सेठ गोविंददास (सीपी और बरार : जनरल): श्रीमान, क्या मैं जान सकता हूं कि हम किस विषय पर चर्चा कर रहे हैं?
*अध्यक्षः कोई विषय चर्चा के अधीन नहीं है; मुझे लगा कि मौलाना व्यवस्था का मुद्दा उठा रहे हैं। माननीय सदस्य अपनी बात का उल्लेख करें और यदि आवश्यक हो तो अपना भाषण दें।
मौलाना हसरत मोहानी : महोदय, मुझे इस अल्पसंख्यक रिपोर्ट पर एक बहुत ही मौलिक आपत्ति है। ऐसा कैसे है कि जब आप अल्पसंख्यकों की बात करते हैं तो आपका मतलब केवल मुसलमानों से होता है और जब आप आरक्षण की बात करते हैं तो आप केवल मुसलमानों का ही जिक्र करते हैं?
*अध्यक्षः मुझे डर है कि मैं माननीय सदस्य को अचानक बोलने की अनुमति नहीं दे सकता क्योंकि इस समय हम जिस पर चर्चा कर रहे हैं, वह कुछ भी नहीं है।
मौलाना हसरत मोहानी: मैं कह रहा हूं कि जब हम अल्पसंख्यकों की बात करते हैं तो ऐसा कैसे होता है कि मुसलमानों को केवल धार्मिक अल्पसंख्यक कहा जाता है? राजनीतिक लाइन पर पार्टियों का गठन होने पर मुसलमान अल्पसंख्यक कहलाने से इनकार करते हैं।
*अध्यक्षः मैं समझता हूं कि माननीय सदस्य उस मामले के गुण-दोष पर चर्चा कर रहे हैं जिस पर पहले ही चर्चा हो चुकी है और पारित हो चुका है।
मौलाना हसरत मोहानी : मैं यही कहना चाहता था।
*अध्यक्षः कल हम परिशिष्ट के खंड 4 पर चर्चा कर रहे थे और अब हम संशोधनों पर विचार करेंगे।
श्री देबी प्रसाद खेतान (पश्चिम बंगाल : जनरल): श्रीमान्, इस संबंध में मेरे पास एक संशोधन है, संख्या 44, जो प्रतिवेदन के पैरा 4 से संबंधित है, जो परिशिष्ट का खंड 4 भी है। यदि आप मुझे उचित समय पर इसे स्थानांतरित करने की अनुमति देते हैं तो मैं बाध्य हो जाऊंगा। और यदि आप चाहते हैं कि मैं इसे अभी स्थानांतरित करूं तो मैं इसे करने के लिए तैयार हूं।
*अध्यक्षः हाँ, आप इसे पेश कर सकते हैं।
श्रीयुत रोहिणी कुमार चौधरी (असम : जनरल): महोदय, आदेश पत्र के अनुसार हमें पहले मौलिक अधिकारों पर चर्चा करनी चाहिए और फिर किसी अन्य मामले पर विचार करना चाहिए।
*अध्यक्षः हम पहले इस पर चर्चा कर रहे हैं, श्री देबी प्रसाद खेतानः महोदय, मैं पेश करता हूं:
"कि पैराग्राफ 4 के संदर्भ में यह विधानसभा सिफारिश करती है कि सीटों के कारण अनारक्षित सीटों पर चुनाव लड़ने का अधिकार नहीं होगा।"
मैंने कुछ आंकड़े एकत्र किए हैं जो यह दिखाने के लिए जाते हैं कि अनुसूचित जातियों और मुसलमानों की कुल जनसंख्या कुल आबादी का लगभग आधा है। बर्दवान डिवीजन, प्रेसीडेंसी डिवीजन और जलपाईगुड़ी और दार्जिलिंग जिलों के लिए मैंने जो आंकड़े जोड़े हैं, उनमें मुर्शिदाबाद, नदिया और दिनाजपुर के जो आंकड़े पश्चिम बंगाल में आए हैं, उनमें अनुसूचित जाति और मुस्लिम के कुल आंकड़े अभी भी होंगे बाकी आबादी के लिए अधिक प्रतिकूल। इसलिए यदि बहुत अन्यायपूर्ण और अनुचित होगा यदि जिन समुदायों के लिए आरक्षण किया गया है, उन्हें और अधिक सीटों पर चुनाव लड़ने की अनुमति दी जाती है। अनारक्षित। यह याद किया जा सकता है कि अनुसूचित जाति के अलावा आम जनता ............
श्री एच.जे. खांडेकर (सीपी और बरार जनरल) : महोदय, हमने कल एक व्यवस्था के मुद्दे पर इस आशय का एक खंड पारित किया कि अनुसूचित जातियां हिंदू समुदाय का अभिन्न अंग हैं, अल्पसंख्यक नहीं। इसलिए वर्तमान संशोधन और प्रस्तावक का भाषण जो अनुसूचित जातियों को अल्पसंख्यक बना रहा है, मेरी समझ से अनुचित है।
श्री देबी प्रसाद खेतान: श्रीमान्, मैं निवेदन करता हूं कि मैं जिस समुदाय की बात कर रहा हूं वह समुदाय या समुदाय का एक वर्ग है जिसके लिए आरक्षण दिया गया है। चाहे उन्हें अल्पसंख्यक कहा जाए या हिंदुओं का एक वर्ग, स्थिति बिल्कुल भी विचलित नहीं होती है। मैं अनुसूचित जातियों को एक मान्यता प्राप्त अल्पसंख्यक के रूप में नहीं बल्कि हिंदू समुदाय के उस वर्ग के रूप में संदर्भित कर रहा हूं जिसके लिए आरक्षण किया गया है। इसलिए मैं निवेदन करता हूं कि मैं बिल्कुल भी अव्यवस्थित नहीं हूं।
संविधान सभा PDF फाईल लिंक.
स्थिति यह है कि अनुसूचित जातियों और मुसलमानों को ध्यान में रखते हुए सामान्य आबादी 'आधे या सिर्फ आधे से ज्यादा' होगी। इसके अलावा मैं यह प्रस्तुत करना चाहता हूं कि अनुसूचित जातियों और मुसलमानों को उनकी आरक्षित सीटें मिलने के बाद सामान्य आबादी, भारतीय ईसाइयों, बौद्धों को, जो बंगाल में बड़ी संख्या में हैं, और अन्य समुदायों को कुछ सीटें देना चाहेंगे, जिनमें से कुछ सीटें उन समुदायों की तुलना में अधिक उचित रूप से जाना चाहिए जिन्हें पहले ही आरक्षण मिल चुका है। मेरा निवेदन है कि इस मामले पर हमारे द्वारा और विचार करने की आवश्यकता है। इसलिए मैं इस संशोधन को पेश कर रहा हूं और मुझे विश्वास है कि श्री मुंशी एक सिफारिश करेंगे कि जिस तरह पूर्वी पंजाब के मामले को आगे विचार के लिए सुरक्षित रखा गया है। इन परिस्थितियों में पश्चिम बंगाल के मामले को भी आगे के विचार के लिए वापस रखा जाना चाहिए।मैं उस सुझाव को मानने को तैयार हूं।
महोदय, मैं चलता हूं।
(श्री मोहनलाल सक्सेना और प्रो. शिब्बन लाल सक्सेना ने अपने संशोधन पेश नहीं किए।) *अध्यक्षः चूंकि यह एकमात्र संशोधन है जो पेश किया गया है, यह मामला अब चर्चा के लिए खुला है।
श्री केएम मुंशी (बम्बई : जनरल): अध्यक्ष महोदय, मेरे माननीय मित्र श्री खेतान द्वारा पेश किया गया संशोधन केवल इस दृष्टि से पेश किया गया था कि मैं यह कहता हूं कि पश्चिम बंगाल के मामले पर नए सिरे से विचार किया जा सकता है। और मैं समझता हूं कि रिपोर्ट के माननीय प्रस्तावक उसमें इसे स्वीकार करने जा रहे हैं। केवल रूप। इसका कारण यह है कि नए पश्चिम बंगाल के लिए जो आंकड़े प्रस्ताव प्रस्तावक के सामने रखे गए थे, वे सटीक नहीं थे। आंकड़े सही हैं या गलत, इस बारे में कम से कम कुछ तो भ्रांति है। यदि आंकड़े गलत हैं तो इस प्रश्न पर बाद में किसी प्रकार के विचार की आवश्यकता हो सकती है। फिर जो आंकड़े सही नहीं हैं, उन पर निर्णय क्यों लिया जाए? इसलिए यह उचित समझा जाता है कि पश्चिम बंगाल के मामले को बाद में विचार करने के लिए छोड़ दिया जाए जब सभी आंकड़े ठीक से एकत्र किए गए हों।यही इस संशोधन का पूरा उद्देश्य है। जहां तक पूरे भारत का संबंध है, यह खंड 4 के मुख्य भाग में कोई परिवर्तन करने का प्रयास नहीं करता है; सिवाय इसके कि पूर्वी पंजाब के मामले को विचार के लिए स्वीकार कर लिया गया है, पश्चिम बंगाल के मामले पर भी नए सिरे से विचार किया जा सकता है।
पंडित लक्ष्मीकांत मैत्रा (पश्चिम बंगाल : जनरल): अध्यक्ष महोदय, मैं अभी-अभी पेश किए गए संशोधन के संबंध में कुछ शब्द कहना चाहता हूं। मैं इस सदन और विशेष रूप से अनुसूचित जातियों और अन्य अल्पसंख्यकों के अपने मित्रों से कहना चाहता हूं कि इस संशोधन का उद्देश्य अल्पसंख्यक समिति की रिपोर्ट में निहित उद्देश्य को निराश करना या उसे हराना नहीं है। लेकिन साथ ही सदन को यह भी महसूस करना चाहिए कि देश के विभाजन के परिणामस्वरूप, और विशेष रूप से रैडक्लिफ पुरस्कार के बाद, पश्चिम बंगाल और पूर्वी पंजाब की स्थिति आज शेष भारत की स्थिति से पूरी तरह अलग है, जो कई में सम्मान राष्ट्रीय पुरस्कार से भिन्न होता है। बंगाल के अधिकतर सदस्य यहां यह समझने की स्थिति में नहीं हैं कि अब वास्तव में क्या परिणाम हुआ है और पश्चिम बंगाल क्या है'की आबादी अब शामिल है। अगर हम रैडक्लिफ अवार्ड में दिए गए बयानों की तुलना यहां बताई गई बातों से करें, तो हम आंकड़ों के मामले में काफी अंतर पाते हैं। रैडक्लिफ अवार्ड के तहत अब पश्चिम बंगाल की आबादी कितनी है, यह कोई नहीं जानता। इसलिए, अभी निर्णय लेने के बजाय, हम वर्तमान के लिए अपना हाथ रख सकते हैं, ताकि जब हमारे पास पश्चिम बंगाल और पूर्वी पंजाब के नवगठित प्रांतों के संबंध में सांख्यिकीय डेटा का पूरा अधिकार हो, तो हम इसमें हो सकते हैं उनके मामले को उचित तरीके से तय करने की स्थिति। पूर्वी पंजाब के मामले में सदन ने इस सुझाव को पहले ही स्वीकार कर लिया है। अब हम यह निवेदन करते हैं कि सदन हमारे साथ रहेगा, और यह कि, पश्चिम बंगाल के मामले पर भी सभी उपलब्ध आंकड़ों के साथ पूरी तरह और सावधानी से विचार किया जा सकता है जो कुछ दिनों के भीतर हमारे पास हो सकते हैं।मैं सदन को बता सकता हूं कि रैडक्लिफ अवार्ड इतना अतार्किक और मनमाना है कि कुछ मामलों में व्यक्तियों के घरेलू परिवार भारतीय संघ में रहे हैं जबकि उनकी सक्षम भूमि पाकिस्तान में है। इसलिए हम यह जानने की स्थिति में नहीं हैं कि उस क्षेत्र का क्या अर्थ है जब हम केवल पाकिस्तान या भारतीय संघ शब्द का उल्लेख करते हैं। हम नहीं जानते कि पाकिस्तान में कौन सा हिस्सा है और हिंदुस्तान में कौन सा हिस्सा है, और किसी भी हिस्से में सापेक्ष आबादी कितनी है। इन सब बातों को ध्यान में रखते हुए अब हम इस निष्कर्ष पर पहुंचे हैं कि सभी संबंधित पक्षों के लिए न्याय करने के लिए पश्चिम बंगाल का प्रश्न खड़ा होना चाहिए-वर्तमान प्रस्ताव में यही मांग की गई है। जिस सिद्धांत को हमने स्वीकार किया है, उसके पीछे जाने का कोई विचार नहीं है। इन्हीं चंद शब्दों के साथ मैं संशोधन का समर्थन करता हूं।इसलिए हम यह जानने की स्थिति में नहीं हैं कि उस क्षेत्र का क्या अर्थ है जब हम केवल पाकिस्तान या भारतीय संघ शब्द का उल्लेख करते हैं। हम नहीं जानते कि पाकिस्तान में कौन सा हिस्सा है और हिंदुस्तान में कौन सा हिस्सा है, और किसी भी हिस्से में सापेक्ष आबादी कितनी है। इन सब बातों को ध्यान में रखते हुए अब हम इस निष्कर्ष पर पहुंचे हैं कि सभी संबंधित पक्षों के लिए न्याय करने के लिए पश्चिम बंगाल का प्रश्न खड़ा होना चाहिए-वर्तमान प्रस्ताव में यही मांग की गई है। जिस सिद्धांत को हमने स्वीकार किया है, उसके पीछे जाने का कोई विचार नहीं है। इन्हीं चंद शब्दों के साथ मैं संशोधन का समर्थन करता हूं।इसलिए हम यह जानने की स्थिति में नहीं हैं कि उस क्षेत्र का क्या अर्थ है जब हम केवल पाकिस्तान या भारतीय संघ शब्द का उल्लेख करते हैं। हम नहीं जानते कि पाकिस्तान में कौन सा हिस्सा है और हिंदुस्तान में कौन सा हिस्सा है, और किसी भी हिस्से में सापेक्ष आबादी कितनी है। इन सब बातों को ध्यान में रखते हुए अब हम इस निष्कर्ष पर पहुंचे हैं कि सभी संबंधित पक्षों के लिए न्याय करने के लिए पश्चिम बंगाल का प्रश्न खड़ा होना चाहिए-वर्तमान प्रस्ताव में यही मांग की गई है। जिस सिद्धांत को हमने स्वीकार किया है, उसके पीछे जाने का कोई विचार नहीं है। इन्हीं चंद शब्दों के साथ मैं संशोधन का समर्थन करता हूं।अब हम इस निष्कर्ष पर पहुंचे हैं कि सभी संबंधित पक्षों के लिए न्याय करने के लिए पश्चिम बंगाल का प्रश्न वर्तमान के लिए खड़ा होना चाहिए - वर्तमान प्रस्ताव में यही मांग की गई है। जिस सिद्धांत को हमने स्वीकार किया है, उसके पीछे जाने का कोई विचार नहीं है। इन्हीं चंद शब्दों के साथ मैं संशोधन का समर्थन करता हूं।अब हम इस निष्कर्ष पर पहुंचे हैं कि सभी संबंधित पक्षों के लिए न्याय करने के लिए पश्चिम बंगाल का प्रश्न वर्तमान के लिए खड़ा होना चाहिए - वर्तमान प्रस्ताव में यही मांग की गई है। जिस सिद्धांत को हमने स्वीकार किया है, उसके पीछे जाने का कोई विचार नहीं है। इन्हीं चंद शब्दों के साथ मैं संशोधन का समर्थन करता हूं।
श्री नजीरुद्दीन अहमद (पश्चिम बंगाल : मुस्लिम) : अध्यक्ष महोदय, मैं यहां इस नाजुक प्रश्न पर कुछ नहीं कहना चाहता जिससे कोई विवाद खड़ा हो जाए। मैं केवल मामले के कुछ पहलुओं पर सदन का ध्यान आकर्षित करना चाहता हूं, और मुझे आशा है कि माननीय रिपोर्ट के प्रस्तावक कृपया उन पर विचार करेंगे; लेकिन इस सदन का जो भी फैसला होगा, उसे निष्ठा और खुशी से स्वीकार किया जाएगा।
श्रीमान्, इस संशोधन का प्रभाव यह होगा कि पश्चिम बंगाल में अनुसूचित जातियों को छोड़कर, जिन्हें अब एक अलग वर्ग माना गया है, कुछ अल्पसंख्यकों को लगता है कि वे अनारक्षित सीटों पर चुनाव लड़ने का भावनात्मक अधिकार या लाभ खो देंगे। जहाँ तक मैं देख सकता हूँ, अल्पसंख्यकों को अनारक्षित सीटों पर चुनाव लड़ने का अधिकार प्रदान करने का मुख्य उद्देश्य उन्हें अपने विशेषाधिकारों को त्यागने के लिए प्रेरित करना प्रतीत होता है। जितनी जल्दी हो सके सीटों का आरक्षण। वास्तव में, यदि कोई आरक्षण नहीं होता, तो स्थिति यह होती कि उन्हें कुछ निर्वाचन क्षेत्रों में अन्यथा की तुलना में अधिक सीटें मिल सकती हैं 'लेकिन केवल तभी जब बहुसंख्यक समुदाय उनका पक्ष लेते हैं। इस प्रकार यह अल्पसंख्यकों को आरक्षण के लिए अपना दावा छोड़ने के लिए उकसाया गया है। वास्तव में, पश्चिम बंगाल में हिंदुओं का एक बड़ा बहुमत होने के कारण,उनके पास अनारक्षित सीट पर अल्पसंख्यक समूह के एक अतिरिक्त सदस्य को चुनने का विकल्प होता। यह पूरी तरह उनके हाथ में होगा। तो संशोधन, उस स्थिति की स्थिति से वंचित करने का प्रयास करेगा। मेरा निवेदन है कि इस संशोधन को स्वीकार करने के बजाय मूल पैराग्राफ को यथावत रखना बेहतर होगा, लेकिन मैं इस संबंध में अपना निवेदन केवल माननीय सरदार पटेल से इस पर विचार करने का अनुरोध करने के लिए करता हूं।
जहां तक अल्पसंख्यकों का संबंध है, अनुसूचित जातियां, जैसा कि मैंने एक क्षण पहले कहा था, अब पूरी तरह से एक अलग वर्ग बन गई हैं। व्यावहारिक रूप से एकमात्र अल्पसंख्यक जो बचता है और जो संशोधन से प्रभावित होगा, वह मुस्लिम समुदाय होगा। अगर हिंदू खुशी-खुशी किसी मुस्लिम को एक अतिरिक्त सीट के लिए चुनते, तो यह पूरी तरह से उनके लिए कहना होगा; और अगर वे सोचते हैं कि एक विशेष मुसलमान राष्ट्रवादी कारणों से या दक्षता आदि के कारणों से, अगर उन्हें लगता है कि उन्हें उसे चुनना चाहिए, तो यह उनका व्यवसाय है। अगर उन्हें लगता है कि वे एक अनारक्षित सीट के लिए एक अतिरिक्त मुस्लिम का चुनाव नहीं करेंगे, तो वे हमेशा ऐसा कर सकते हैं। लेकिन मुझे लगता है कि मतदाताओं के अधिकार को पूरी तरह से अछूता छोड़ दिया जाना चाहिए और एक विधायी प्रतिबंध नहीं लगाया जाना चाहिए।मैं उच्च नीति के आधार पर बोलता हूं न कि एक या दो सीट पाने या हारने के संकीर्ण आधार पर।' एक या दो सीटों से कोई फर्क नहीं पड़ेगा। अल्पसंख्यकों के लिए भावनात्मक इशारा मायने रखता है। यह एक ऐसी स्थिति है जिस पर लंबी दूरी की राजनीति की दृष्टि से बहुत सावधानी से विचार करने की आवश्यकता है।
श्री उपेन्द्र नाथ बर्मन (पश्चिम बंगाल : जनरल): अध्यक्ष महोदय, मेरा इस प्रस्ताव का विरोध करने का कोई इरादा नहीं था, लेकिन मुझे आज इस सदन के सामने खड़ा होना है क्योंकि प्रस्ताव के प्रस्तावक द्वारा की गई कुछ टिप्पणियों के कारण जिस पर उन्होंने जोर दिया कि रैडक्लिफ पुरस्कार और बंगाल के विभाजन के बाद, पश्चिम बंगाल में अनुसूचित और मुस्लिम समुदायों के भीतर लगभग ५० प्रतिशत या ठीक ५० प्रतिशत आबादी होगी, और इसलिए वह इस मामले को स्थगित करना चाहते हैं और एक समिति नियुक्त करना चाहते हैं। . मेरा निवेदन यह है कि यह अनुसूचित जातियों पर एक प्रतिबिंब है जिसे हम सभी लंबे समय से पूरी तरह से दूर करने की कोशिश कर रहे हैं। मेरा निवेदन है कि हम, अनुसूचित जातियाँ, न केवल बाहर से बल्कि कांग्रेस के सदस्य के रूप में इस संविधान-निर्माण में पूरे मन से शामिल हुए हैं,क्योंकि हम जानते हैं कि हमारी निर्भरता की इस अवधि के दौरान हमारी जो भी कमियां हो सकती हैं, हमारे दुर्भाग्यपूर्ण काल में हमने जो भी अपराध किए होंगे, हमारे बीच पैदा हुए पुरुष थे, विशेष रूप से बंगाल के, मैं विवेकानंद और रवींद्रनाथ टैगोर की तरह कह सकता हूं जिन्होंने हमें प्रेरित किया विश्वास और भारत के कायाकल्प की आशा। अब, इस संविधान सभा और विभिन्न समितियों में भाग लेने के दौरान, मुझे अपने विश्वास की पुष्टि हुई है। भारत की प्रतिभा ने उसे उसकी जरूरत की घड़ी में नहीं छोड़ा। हमें बहुसंख्यक समुदाय की दूरदर्शिता पर पूरा भरोसा है, फिलहाल मैं उन्हें बुलाता हूं।विशेष रूप से बंगाल के बारे में मैं विवेकानंद और रवींद्रनाथ टैगोर की तरह कह सकता हूं जिन्होंने हम में भारत के कायाकल्प की आस्था और आशा को प्रेरित किया। अब, इस संविधान सभा और विभिन्न समितियों में भाग लेने के दौरान, मुझे अपने विश्वास की पुष्टि हुई है। भारत की प्रतिभा ने उसे उसकी जरूरत की घड़ी में नहीं छोड़ा। हमें बहुसंख्यक समुदाय की दूरदर्शिता पर पूरा भरोसा है, फिलहाल मैं उन्हें बुलाता हूं।विशेष रूप से बंगाल के बारे में मैं विवेकानंद और रवींद्रनाथ टैगोर की तरह कह सकता हूं जिन्होंने हम में भारत के कायाकल्प की आस्था और आशा को प्रेरित किया। अब, इस संविधान सभा और विभिन्न समितियों में भाग लेने के दौरान, मुझे अपने विश्वास की पुष्टि हुई है। भारत की प्रतिभा ने उसे उसकी जरूरत की घड़ी में नहीं छोड़ा। हमें बहुसंख्यक समुदाय की दूरदर्शिता पर पूरा भरोसा है, फिलहाल मैं उन्हें बुलाता हूं।
श्रीमान्, यह आजादी कांग्रेस ने उन्हीं लोगों की मदद से हासिल की है, जिनके पास सबसे गहरी दूरदर्शिता, सबसे ऊंची बुद्धि, सबसे सीधे-सीधे और पक्के आत्मा वाले लोग थे। हमें उनकी निष्पक्षता पर पूरा विश्वास है जब वे अपने हाथों में पदभार ग्रहण करते हैं, और हमें पूरा विश्वास है कि वे भारत को जीवंत करने के अपने कर्तव्य का निर्वहन करेंगे, उसे इतनी ऊंचाई तक ले जाएंगे कि वह ले सके राष्ट्रों की मण्डली के बीच उसका सही स्थान। लेकिन ऐसे समय में दुर्भाग्य से बंगाल का मेरा एक दोस्त इस तरह बोलता और बोलता है कि हमें दर्द होता है। इसलिए मेरा दर्दनाक कर्तव्य है कि मैं उसे याद दिलाऊं कि यह विश्वास हासिल करने का तरीका नहीं है। आखिर सर आप क्या करने वाले हैं? पश्चिम बंगाल की पूरी स्थिति पर विचार करने के लिए इस मामले को बाद की तारीख में टालने में मुझे कोई आपत्ति नहीं है।मुझे इसमें कोई संदेह नहीं है कि यह सभा जिस पर इतनी अधिक जिम्मेदारी है, वह उसी निर्णय पर आएगी जिसे हम अपनाने जा रहे हैं, शायद अल्पसंख्यक समिति के निर्णय के अनुसार। लेकिन फिर भी बंगाल के कुछ दोस्त सोचते हैं कि उनके फैसले पर पुनर्विचार किया जाना चाहिए-मुझे इससे कोई आपत्ति नहीं है। आखिर इस रैडक्लिफ अवॉर्ड और बंगाल के बंटवारे के बाद मुसलमानों को अल्पसंख्यक मिल गया है। इसमें कोई संदेह नहीं हो सकता। मैं एक पल के लिए भी आरक्षित कोटे से बाहर की किसी सीट की चिंता नहीं करता क्योंकि मैं अच्छी तरह जानता हूं कि आरक्षित कोटे में भी अल्पसंख्यकों को बहुसंख्यक वोटों यानी सवर्ण हिंदुओं पर निर्भर रहना पड़ेगा। हमारे सम्मानित नेताओं ने हमें बार-बार कहा है कि हिंदू समुदाय के भीतर यह धब्बा, अनुसूचित जाति को जाना चाहिए ताकि हम एक राष्ट्र के रूप में उठ सकें।शायद अल्पसंख्यक समिति के निर्णय के अनुसार। लेकिन फिर भी बंगाल के कुछ दोस्त सोचते हैं कि उनके फैसले पर पुनर्विचार किया जाना चाहिए-मुझे इससे कोई आपत्ति नहीं है। आखिर इस रैडक्लिफ अवॉर्ड और बंगाल के बंटवारे के बाद मुसलमानों को अल्पसंख्यक मिल गया है। इसमें कोई संदेह नहीं हो सकता। मैं एक पल के लिए भी आरक्षित कोटे से बाहर की किसी सीट की चिंता नहीं करता क्योंकि मैं अच्छी तरह जानता हूं कि आरक्षित कोटे में भी अल्पसंख्यकों को बहुसंख्यक वोटों यानी सवर्ण हिंदुओं पर निर्भर रहना पड़ेगा। हमारे सम्मानित नेताओं ने हमें बार-बार कहा है कि हिंदू समुदाय के भीतर यह धब्बा, अनुसूचित जाति को जाना चाहिए ताकि हम एक राष्ट्र के रूप में उठ सकें।शायद अल्पसंख्यक समिति के निर्णय के अनुसार। लेकिन फिर भी बंगाल के कुछ दोस्त सोचते हैं कि उनके फैसले पर पुनर्विचार किया जाना चाहिए-मुझे इससे कोई आपत्ति नहीं है। आखिर इस रैडक्लिफ अवॉर्ड और बंगाल के बंटवारे के बाद मुसलमानों को अल्पसंख्यक मिल गया है। इसमें कोई संदेह नहीं हो सकता। मैं एक क्षण के लिए भी आरक्षित कोटे से बाहर की किसी भी सीट की चिंता नहीं करता, क्योंकि मैं भली-भांति जानता हूं कि आरक्षित कोटे में भी अल्पसंख्यकों को बहुसंख्यक वोटों यानी सवर्ण हिंदुओं पर निर्भर रहना पड़ेगा। हमारे सम्मानित नेताओं ने हमें बार-बार कहा है कि हिंदू समुदाय के भीतर यह धब्बा, अनुसूचित जाति को जाना चाहिए ताकि हम एक राष्ट्र के रूप में उठ सकें।इस रैडक्लिफ पुरस्कार और बंगाल के विभाजन के बाद मुसलमानों को अल्पसंख्यक मिल गया है; इसमें कोई संदेह नहीं हो सकता। मैं एक पल के लिए भी आरक्षित कोटे से बाहर की किसी सीट की चिंता नहीं करता क्योंकि मैं अच्छी तरह जानता हूं कि आरक्षित कोटे में भी अल्पसंख्यकों को बहुसंख्यक वोटों यानी सवर्ण हिंदुओं पर निर्भर रहना पड़ेगा। हमारे सम्मानित नेताओं ने हमें बार-बार कहा है कि हिंदू समुदाय के भीतर यह धब्बा, अनुसूचित जाति को जाना चाहिए ताकि हम एक राष्ट्र के रूप में उठ सकें।इस रैडक्लिफ पुरस्कार और बंगाल के विभाजन के बाद मुसलमानों को अल्पसंख्यक मिल गया है; इसमें कोई संदेह नहीं हो सकता। मैं एक पल के लिए भी आरक्षित कोटे से बाहर की किसी सीट की चिंता नहीं करता क्योंकि मैं अच्छी तरह जानता हूं कि आरक्षित कोटे में भी अल्पसंख्यकों को बहुसंख्यक वोटों यानी सवर्ण हिंदुओं पर निर्भर रहना पड़ेगा। हमारे सम्मानित नेताओं ने हमें बार-बार कहा है कि हिंदू समुदाय के भीतर यह धब्बा, अनुसूचित जाति को जाना चाहिए ताकि हम एक राष्ट्र के रूप में उठ सकें।हमारे सम्मानित नेताओं ने हमें बार-बार कहा है कि हिंदू समुदाय के भीतर यह धब्बा, अनुसूचित जाति को जाना चाहिए ताकि हम एक राष्ट्र के रूप में उठ सकें।हमारे सम्मानित नेताओं ने हमें बार-बार कहा है कि हिंदू समुदाय के भीतर यह धब्बा, अनुसूचित जाति को जाना चाहिए ताकि हम एक राष्ट्र के रूप में उठ सकें।
मैं उस मत का पूर्ण समर्थन करता हूँ। लेकिन, मेरा निवेदन यह है कि अंतरिम अवधि में, जब तक यह अंतर बना रहेगा, अनुसूचित जातियां बहुसंख्यक समुदाय पर निर्भर रहेंगी। इसलिए यदि आरक्षित कोटे से बाहर किसी भी मामले में अनुसूचित जाति का कोई सदस्य या मुस्लिम सदस्य किसी सीट पर चुनाव लड़ना चाहता है, तो उसे बड़े समुदाय की सहानुभूति और विश्वास पर निर्भर रहना होगा। इसलिए मेरे दृष्टिकोण से, मुझे इस बात की बिल्कुल भी चिंता नहीं है कि आरक्षित सीटों के बाहर किसी भी सीट पर अनुसूचित जातियों द्वारा चुनाव लड़ने की अनुमति दी जाए, लेकिन सिद्धांत के रूप में जब आप बाकी प्रांतों के लिए सिद्धांत को स्वीकार करने जा रहे हैं। क्या आपके कहने का मतलब यह है कि यह महती सभा बंगाल या किसी विशेष प्रांत के मामले में अपवाद बनाएगी जो मुझे नहीं लगता। हालांकि, मैं इस मामले को स्थगित करने या न करने का मामला सदन पर छोड़ता हूं।
माननीय सरदार वल्लभभाई जे. पटेल (बम्बई : जनरल) अध्यक्ष महोदय, खंड 4 में केवल एक संशोधन है। अल्पसंख्यक समुदाय के सदस्यों के पास आरक्षित सीटें हैं और जिनके पास आरक्षित सीटें हैं, उन्हें अनारक्षित चुनाव लड़ने का अधिकार होगा। सीटें भी। श्री खेतान द्वारा आज पेश किया गया संशोधन, जिसे श्री मुंशी द्वारा संशोधित किया गया है, की मांग है कि पूर्वी पंजाब के पश्चिम बंगाल के प्रश्न को रोक दिया जाए। अनुसूचित जाति के लोगों या अन्य लोगों को इसके बारे में कोई संदेह होने का कोई कारण नहीं है। जब पूर्वी पंजाब के प्रश्न की जांच की जाएगी, तो पश्चिम बंगाल के प्रश्न की भी जांच की जाएगी। उनकी पीठ पीछे कुछ भी नहीं किया जाएगा और उनकी सहमति के बिना या उनकी जानकारी के बिना कुछ भी नहीं लिया जाएगा। यह अभी भी देखा जाना है कि जनसंख्या और अनुपात का वास्तविक प्रभाव क्या होगा। इसलिए,जब हमने मताधिकार और चुनाव के संबंध में सुरक्षा प्रदान करने के लिए जो अनुसूची पारित की है, उसे हमने जनसंख्या और ताकत के आधार पर तय किया है। यदि वास्तव में जनसंख्या इतनी है, जहाँ तक किसी अल्पसंख्यक का संबंध है, कि उन्हें चुनाव लड़ने का कोई अतिरिक्त अधिकार नहीं चाहिए, यदि यह ऐसा है जो बहुसंख्यकों को गंभीरता से प्रभावित करेगा ताकि इसे अप्रभावी बहुमत तक कम किया जा सके, तो यह विचारणीय मामला है। अतः यदि यह केवल सुझाव दिया जाता है, जैसा कि संशोधन में सुझाया गया है, कि इस प्रश्न को रोक दिया जाए और पूर्वी पंजाब के प्रश्न के साथ विचार किया जाए, तो किसी भी आशंका की कोई आवश्यकता नहीं है। जिन लोगों ने ये रियायतें दी हैं, उनकी ईमानदारी के बारे में कोई संदेह नहीं है, और मूल रूप से वे इसके साथ खड़े रहेंगे। इसलिए,मुझे संशोधन को स्वीकार करने में कोई झिझक नहीं है और मैं प्रस्ताव करता हूं कि खंड ए को स्वीकार किया जाए।
*अध्यक्षः केवल एक संशोधन है, जिसका प्रभाव यह है कि पश्चिम बंगाल के प्रश्न पर बाद में विचार किया जा सकता है। प्रस्तावक ने इसे स्वीकार कर लिया है। क्या मैं यह मानता हूं कि सभा उस सुझाव को स्वीकार कर लेती है?
माननीय सदस्यः हां।
*अध्यक्षः फिर, मैंने मतदान के लिए खंड 4, जैसा कि संशोधित किया गया है, रखा है।
खंड ४, संशोधित के रूप में अपनाया गया था, खंड ५ माननीय सरदार वल्लभभाई जे. पटेल: खंड ५
"जिन अल्पसंख्यकों के लिए प्रतिनिधित्व आरक्षित किया गया है, उन्हें उनके जनसंख्या अनुपात पर सीटें आवंटित की जाएंगी, और किसी भी समुदाय के लिए कोई वेटेज नहीं होगा।, मुझे नहीं लगता कि इस सवाल पर अब कोई बहस की आवश्यकता है क्योंकि यह पूरी तरह से हो चुका है। प्रेस में और समिति में भी चर्चा हुई और मुझे नहीं लगता कि कोई ऐसा निकाय होगा जो इससे भिन्न होगा।श्रीमान, मैं इसे सदन की स्वीकृति के लिए पेश करता हूं।
*अध्यक्षः इसमें दो संशोधन हैं (मेसर्स तजामुल हुसैन और एच.जे. खांडेकर ने अपने संशोधन पेश नहीं किए।) मैंने इस खंड को वोट देने के लिए रखा है।
खंड 5 को अपनाया गया था।
खंड ६ माननीय सरदार वल्लभभाई जे. पटेल: बाद के खंडों के लिए भी कोई संशोधन नहीं होगा, मुझे लगता है कि खंड ६-
अपने समुदाय के वोटों की न्यूनतम संख्या के लिए कोई शर्त नहीं। 'कोई शर्त नहीं होगी कि एक आरक्षित सीट के चुनाव के लिए खड़े अल्पसंख्यक उम्मीदवार को निर्वाचित घोषित होने से पहले अपने ही समुदाय के वोटों की न्यूनतम संख्या प्राप्त होगी।" इस प्रश्न पर अतीत में भी बहुत बार विचार किया गया है और यह पृथक निर्वाचक मंडल का एक अन्य रूप पेश किया जा रहा है और इस पर विचार किया गया है और स्थिति में बदलाव को देखते हुए ऐसी किसी चीज को पेश करने की कोई आवश्यकता नहीं है। हम सहमत हैं कि प्रतिशत के ऐसे आरक्षण की आवश्यकता नहीं है। महोदय, मैं इसके लिए खंड पेश करता हूं सदन की स्वीकृति।
(मैसर्स तजमुल हुसैन और वीसी केशव राव ने अपने संशोधन पेश नहीं किए।) केटीएम
अहमद इब्राहिम साहिब बहादुर (मद्रास: मुस्लिम): संशोधन संख्या 4 को श्री पोकर साहब और मेरे द्वारा नोटिस दिया गया था और यह इस खंड को संदर्भित करता है।
*अध्यक्षः मैं इसे बाद में उठाऊंगा। श्री नागप्पा।
श्री एस. नागप्पा (मद्रास : जनरल): सभापति महोदय, मैं सदन के ध्यान में लाना चाहता हूं कि अनुसूचित वर्गों के लिए आरक्षित सीटों पर निर्वाचित घोषित होने से पहले मैं उनसे अनुरोध करता हूं कि एक उस समुदाय के वोटों का कुछ प्रतिशत उम्मीदवारों को मतदान करने में सक्षम होना चाहिए। श्रीमान, मैं जानता हूं कि इससे उस समुदाय से आने वाले उम्मीदवार को एक प्रकार की प्रतिष्ठा और नेतृत्व मिलता है। उदाहरण के लिए आज यदि हम आरक्षित सीटों के लिए चुने गए हैं, जब कृषि संकट है, जब हरिजन और किसान आमने-सामने हैं और जब हम जाकर इन लोगों से इन हरिजनों से अपील करते हैं तो वे कहते हैं, "गट खाओ यार, तुम गुर्गे हो और दिखाओ -लड़कों हिंदुओं जाति के। आपने हमारे समुदाय को बेच दिया है और आप हमारे गले काटने के लिए उनकी ओर से यहां आए हैं। हम आपको हमारे प्रतिनिधि के रूप में स्वीकार नहीं करते हैं। "श्रीमान्, इससे बचने के लिए मैंने जो सुझाव दिया वह यह है कि एक निश्चित प्रतिशत हरिजनों को उम्मीदवार का चुनाव करना चाहिए ताकि वह उन्हें बता सकें कि उनके पास कुछ हरिजनों का समर्थन है और उनके पास उनकी प्रतिष्ठा और आवाज होगी। प्रतिनिधि। वह प्रतिष्ठा और आवाज उसके पास होनी चाहिए।
श्री एच.जे. खांडेकर : क्या प्रस्तावक अपना संशोधन पेश कर रहे हैं या भाषण दे रहे हैं? उसे घोषित करना चाहिए कि झूठ चल रहा है या नहीं'?
*अध्यक्षः आप संशोधन पेश कर रहे हैं या नहीं?
श्री एस. नागप्पाः जी हां, मैं संशोधन पेश कर रहा हूं।
माननीय श्री बीजी खेर (बम्बई : जनरल) : कल माननीय सदस्य ने सरदार पटेल को दृढ़ रहने और इसे स्वीकार करने से इनकार करने के लिए बधाई दी। अब वह यह संशोधन पेश कर रहे हैं।
माननीय सरदार वल्लभभाई जे. पटेल: वे इसे केवल भाषण देने के लिए आगे बढ़ा रहे हैं और फिर इसे वापस ले रहे हैं, (हँसी)।
*अध्यक्षः प्रत्येक सदस्य को असंगत होने का अधिकार है।
श्री एस. नागप्पा : महोदय, मैं समझाता हूं कि यह पृथक निर्वाचक मंडल नहीं है।
श्री मोहन लाल सक्सेना (संयुक्त प्रान्त : जनरल): पहले वे अपना संशोधन पेश करें और फिर उन्हें बोलने दें।
*अध्यक्षः इससे कोई फर्क नहीं पड़ता जब वे कहते हैं कि वे इसे पेश करते हैं। श्री नागप्पा आप कृपया संशोधन पढ़ लें।
श्री एस. नागप्पा: संशोधन इस प्रकार है "कि पैरा 6 के अंत में निम्नलिखित जोड़ा जाए 'बशर्ते कि अनुसूचित जाति के मामले में उम्मीदवार को अनुसूचित जाति के लिए आरक्षित सीट के लिए निर्वाचित घोषित किए जाने से पहले, आरक्षित सीट के चुनाव में अनुसूचित जातियों द्वारा डाले गए वोटों का कम से कम 35 प्रतिशत हासिल किया है।"
अब श्रीमान, मैं आपको समझाता हूं कि अलग निर्वाचक मंडलों के लिए यह कैसे काम नहीं करता है।
श्री के.एम. मुंशी: क्या माननीय संशोधन प्रस्तावक संशोधन पेश करना चाहते हैं या वे इसे वापस लेने जा रहे हैं?
*अध्यक्षः उन्होंने कहा है कि वे इसे स्थानांतरित करना चाहते हैं।
श्री एस. नागप्पा: उदाहरण के लिए, चार उम्मीदवार हैं जो आरक्षित सीटों के लिए चुनाव लड़ रहे हैं। अब मान लेते हैं कि अनुसूचित जाति के 100 वोट हैं और मान लेते हैं कि सभी 100 अनुसूचित जाति के मतदाता आते हैं और मतदान करते हैं। A को 36 और B को 35 मिलते हैं, यह 71 हो जाता है। दूसरे के लिए केवल 29 है। अब आपको उस आदमी को कतई ध्यान में रखने की जरूरत नहीं है, जिसने केवल 29 फीसदी मतदान किया है। अब फिर से आपको दो चुनाव कराने की जरूरत नहीं है। आप मतदाताओं को दो रंगीन कागज वितरित कर सकते हैं और मतदान कर सकते हैं। A को 36 और B को 35 मिलते हैं, यह 71 पर आता है। केवल अनुसूचित जाति के उम्मीदवार के लिए रखा जाता है और यदि किसी को अनुसूचित जाति के वोटों, या रंगीन वोटों का 35 प्रतिशत से अधिक मिलता है, तो आपको दूसरे व्यक्ति को ध्यान में रखने की आवश्यकता नहीं है बिलकुल।
महोदय, भले ही वह 36 प्रतिशत प्राप्त करे। लेकिन आम चुनाव में सबसे ज्यादा वोट नहीं मिलते हैं, उन्हें निर्वाचित घोषित नहीं किया जाना चाहिए। वैसे ही, यदि X को 36 प्रतिशत प्राप्त होता है। 'समुदाय के वोटों में से और Y को केवल 35 प्रतिशत मिलता है।, यदि पूर्व को चुनाव में अन्य समुदायों के वोटों का बहुमत नहीं मिलता है, तो उसे पराजित घोषित किया जाता है और बाद वाले को हालांकि उसे केवल कम वोट मिलते हैं। अपने ही समुदाय का, निर्वाचित घोषित किया जाता है; यदि उसे आम चुनावों में X से अधिक वोट मिलते हैं, तो उसे निर्वाचित घोषित कर दिया जाता है। आखिर चुनाव पूरी तरह से सामान्य निर्वाचन क्षेत्र या समुदाय के हाथों में होता है। पूना पैक्ट के अनुसार आपने चार उम्मीदवारों को प्राथमिक चुनाव में निर्वाचित होने की अनुमति दी है। इसका मतलब है कि एक आदमी जिसे 25 फीसदी मिलता है। मतों में से उस पैनल के लिए निर्वाचित घोषित किया जाता है जहाँ आपने संचयी मतदान की अनुमति दी है।यह लगभग अलग निर्वाचक मंडल है मैं अलग निर्वाचक मंडल नहीं चाहता। मैं पृथक निर्वाचक मंडल की बुराइयों को जानता हूं। मैं संयुक्त, मतदाताओं के लिए हूं। लेकिन, यह देखते हुए कि संयुक्त निर्वाचक मंडल हैं, आइए हम हरिजन प्रतिनिधियों को उनके समुदाय के पक्ष में न रखें, जो उन्हें सामान्य समुदाय के शो-बॉय कहते हैं। अगर मैं जिस तरह की वकालत कर रहा हूं, उसका एक प्रावधान अपनाया जाता है, तो हम अपने समुदाय के लोगों का सामना कर सकते हैं और उन्हें बता सकते हैं "देखो, हम भी अपने समुदाय के सदस्यों के 35 प्रतिशत बहुमत से चुने गए हैं। हम हैं शो-बॉय नहीं"।वैसे भी, उन्हें सामान्य समुदाय के शो-बॉय कहते हैं। अगर मैं जिस तरह की वकालत कर रहा हूं, उसका एक प्रावधान अपनाया जाता है, तो हम अपने समुदाय के लोगों का सामना कर सकते हैं और उन्हें बता सकते हैं "देखो, हम भी अपने समुदाय के सदस्यों के 35 प्रतिशत बहुमत से चुने गए हैं। हम हैं शो-बॉय नहीं"।वैसे भी, उन्हें सामान्य समुदाय के शो-बॉय कहते हैं। अगर मैं जिस तरह की वकालत कर रहा हूं, उसका एक प्रावधान अपनाया जाता है, तो हम अपने समुदाय के लोगों का सामना कर सकते हैं और उन्हें बता सकते हैं "देखो, हम भी अपने समुदाय के सदस्यों के 35 प्रतिशत बहुमत से चुने गए हैं। हम हैं शो-बॉय नहीं"।
मैं अपने संशोधन के द्वारा केवल पैनल को चार से घटाकर दो करने और उस व्यक्ति के चुनाव की व्यवस्था करना चाहता हूं, जिसे सामान्य समुदाय के बहुमत से वोट मिलते हैं। मैं सदस्यों से अनुरोध करूंगा कि वे बिना किसी पूर्वाग्रह के इस पर विचार करें।
श्रीमान्, मुझे अपना संशोधन पेश करने का अवसर देने के लिए मैं आपका धन्यवाद करता हूं।
केटीएम अहमद इब्राहिम साहिब बहादुरः अध्यक्ष महोदय, मैं पेश करता हूं:
"अल्पसंख्यकों, मौलिक अधिकारों आदि पर सलाहकार समिति की रिपोर्ट पर अल्पसंख्यक अधिकार पर विचार करने के बाद संविधान सभा की यह बैठक संकल्प करती है कि यदि केंद्रीय और प्रांतीय विधानमंडलों के चुनाव संयुक्त आधार पर होने हैं तो सभी समुदायों के लिए मतदाताओं को सीटों का आरक्षण, अल्पसंख्यकों के लिए, चुनाव निम्नलिखित आधार पर होना चाहिए।":
मैं हिल नहीं रहा हूं (ए) -
"उम्मीदवारों में से, जिन्होंने अपने समुदाय के मतदान में कम से कम 30 प्रतिशत वोट हासिल किए हैं, उम्मीदवार जो संयुक्त मतदाता सूची में डाले गए वोटों की सबसे अधिक संख्या हासिल करते हैं, उन्हें निर्वाचित घोषित किया जाएगा। यदि कोई उम्मीदवार नहीं है , जिसने अपने ही समुदाय के मतों का कम से कम ३० प्रतिशत प्राप्त किया है, तो दो उम्मीदवारों में से - जो अपने समुदाय के सबसे अधिक मत प्राप्त करता है, उस उम्मीदवार को निर्वाचित घोषित किया जाएगा जो सुरक्षित करता है डाले गए कुल मतों में से सबसे अधिक मतदाता।"
अध्यक्ष महोदय, यह संशोधन खंड 1 द्वारा अल्पसंख्यकों को दिए गए सीटों के आरक्षण के उद्देश्य की संतोषजनक तरीके से पूर्ति सुनिश्चित करने के लिए है। यदि कोई व्यक्ति किसी निर्वाचन क्षेत्र द्वारा आरक्षित सीट के लिए चुना जाता है तो यह आम तौर पर होगा माना कि वह व्यक्ति उस समुदाय के सदस्यों का प्रतिनिधित्व करता है और वह उस विशेष समुदाय के विचारों और विचारों को प्रतिबिंबित करेगा जिसके पक्ष में वह सीट उस निर्वाचन क्षेत्र में आरक्षित की गई है। अब, श्रीमान, उस व्यक्ति के लिए उस समुदाय विशेष का किसी भी पर्याप्त तरीके से प्रतिनिधित्व करने के लिए, उसे उस समुदाय का विश्वास हासिल करना होगा। इसलिए हम चाहते हैं कि यदि वह बहुसंख्यक समुदाय के विश्वास की कमान नहीं संभालता है, तो उसे कम से कम 30 प्रतिशत का विश्वास होना चाहिए। या उस समुदाय के मतदाताओं से भी कम जो मतदान में गए थे। यह, स्वीकार करेंगे। महोदय,एक बहुत ही उचित अनुरोध है। लोकतंत्र के हर रूप में यह आपका मौलिक और प्रत्येक नागरिक का महत्वपूर्ण अधिकार है कि उसका। विचारों और विचारों को देश के विधानमंडलों के पटल पर अभिव्यक्ति दी जानी चाहिए। कोई भी नागरिक कैसे आश्वस्त हो सकता है कि उसके विचारों को सदन के पटल पर पर्याप्त रूप से प्रतिनिधित्व किया जाएगा यदि विधायिका में भेजे गए व्यक्ति को समुदाय के सदस्यों के कम से कम उचित अनुपात का विश्वास नहीं है, यदि बहुमत नहीं है। समुदाय ? आपको भी याद होगा सर। कि इस प्रकृति का एक प्रावधान दिसंबर 1932 में इलाहाबाद में आयोजित तीसरे एकता सम्मेलन में सामान्य सहमति द्वारा अपनाया गया था, अर्थात इस भूमि में सभी समुदायों और पार्टियों के बीच हुए समझौते के परिणामस्वरूप।लोकतंत्र के हर रूप में यह आपका मौलिक और प्रत्येक नागरिक का महत्वपूर्ण अधिकार है कि उसका। विचारों और विचारों को देश के विधानमंडलों के पटल पर अभिव्यक्ति दी जानी चाहिए। कोई भी नागरिक कैसे आश्वस्त हो सकता है कि उसके विचार सदन के पटल पर पर्याप्त रूप से प्रतिनिधित्व करेंगे यदि विधायिका में भेजे गए व्यक्ति को समुदाय के सदस्यों के कम से कम उचित अनुपात का विश्वास नहीं है, यदि बहुमत नहीं है। समुदाय ? आपको भी याद होगा सर। कि इस प्रकृति का एक प्रावधान दिसंबर 1932 में इलाहाबाद में आयोजित तीसरे एकता सम्मेलन में सामान्य सहमति द्वारा अपनाया गया था, अर्थात इस भूमि में सभी समुदायों और पार्टियों के बीच हुए समझौते के परिणामस्वरूप।लोकतंत्र के हर रूप में यह आपका मौलिक और प्रत्येक नागरिक का महत्वपूर्ण अधिकार है कि उसका। विचारों और विचारों को देश के विधानमंडलों के पटल पर अभिव्यक्ति दी जानी चाहिए। कोई भी नागरिक कैसे आश्वस्त हो सकता है कि उसके विचार सदन के पटल पर पर्याप्त रूप से प्रतिनिधित्व करेंगे यदि विधायिका में भेजे गए व्यक्ति को समुदाय के सदस्यों के कम से कम उचित अनुपात का विश्वास नहीं है, यदि बहुमत नहीं है। समुदाय ? आपको भी याद होगा सर। कि इस प्रकृति का एक प्रावधान दिसंबर 1932 में इलाहाबाद में आयोजित तीसरे एकता सम्मेलन में सामान्य सहमति द्वारा अपनाया गया था, अर्थात इस भूमि में सभी समुदायों और पार्टियों के बीच हुए समझौते के परिणामस्वरूप।कोई भी नागरिक कैसे आश्वस्त हो सकता है कि उसके विचार सदन के पटल पर पर्याप्त रूप से प्रतिनिधित्व करेंगे यदि विधायिका में भेजे गए व्यक्ति को समुदाय के सदस्यों के कम से कम उचित अनुपात का विश्वास नहीं है, यदि बहुमत नहीं है। समुदाय ? आपको भी याद होगा सर। कि इस प्रकृति का एक प्रावधान दिसंबर 1932 में इलाहाबाद में आयोजित तीसरे एकता सम्मेलन में सामान्य सहमति द्वारा अपनाया गया था, अर्थात इस भूमि में सभी समुदायों और पार्टियों के बीच हुए समझौते के परिणामस्वरूप।कोई भी नागरिक कैसे आश्वस्त हो सकता है कि उसके विचारों को सदन के पटल पर पर्याप्त रूप से प्रतिनिधित्व किया जाएगा यदि विधायिका में भेजे गए व्यक्ति को समुदाय के सदस्यों के कम से कम उचित अनुपात का विश्वास नहीं है, यदि बहुमत नहीं है। समुदाय ? आपको भी याद होगा सर। कि इस प्रकृति का एक प्रावधान दिसंबर 1932 में इलाहाबाद में आयोजित तीसरे एकता सम्मेलन में सामान्य सहमति द्वारा अपनाया गया था, अर्थात इस भूमि में सभी समुदायों और पार्टियों के बीच हुए समझौते के परिणामस्वरूप।दिसंबर 1932 में इलाहाबाद में आयोजित तीसरे एकता सम्मेलन में सामान्य सहमति द्वारा अपनाया गया, अर्थात इस भूमि में सभी समुदायों और पार्टियों के बीच हुए समझौते के परिणामस्वरूप।दिसंबर 1932 में इलाहाबाद में आयोजित तीसरे एकता सम्मेलन में सामान्य सहमति द्वारा अपनाया गया, अर्थात इस भूमि में सभी समुदायों और पार्टियों के बीच हुए समझौते के परिणामस्वरूप।
मेरा संशोधन केवल उस समझौते का एक रूपांतर है जो उस अवसर पर हुआ था। श्रीमान्, मैं यह बताना चाहता हूं कि यदि ऐसा कोई प्रावधान नहीं है, तो आरक्षित सीट के लिए चुने गए व्यक्ति से उस समुदाय के विचारों का प्रतिनिधित्व करने की उम्मीद नहीं की जा सकती, जिसके पक्ष में वह सीट आरक्षित की गई है। समुदाय आ जो वस्तुतः किसी अन्य समुदाय द्वारा उस समुदाय का प्रतिनिधित्व करने के लिए चुना गया है जिसे आरक्षण का लाभ दिया गया है, लेकिन इसके द्वारा निर्वाचित नहीं किया गया है। अब यह तर्क देने में बहुत देर हो चुकी है कि इस देश में कोई अल्पसंख्यक नहीं हैं और अल्पसंख्यकों के कोई विशेष हितों की रक्षा नहीं की जा सकती है। सलाहकार समिति की नियुक्ति ही नहीं,मौलिक अधिकार और अल्पसंख्यकों और अल्पसंख्यकों पर उप-समिति अल्पसंख्यकों के अस्तित्व और उनके विशेष हितों को मानती है। रिपोर्ट इस धारणा पर भी आगे बढ़ी है कि अल्पसंख्यकों के कुछ हितों की रक्षा की जानी है। इसलिए मैं कहता हूं कि यह सदन अब इस स्थिति को नहीं अपनाएगा कि कोई अल्पसंख्यक नहीं हैं और कोई विशेष हित प्रदान नहीं किया जाना है। अब इस मुद्दे पर विचार करना होगा कि इन अल्पसंख्यकों को सुरक्षा कैसे दी जाए। आधुनिक लोकतंत्र की प्रमुख समस्याओं में से एक यह है कि बहुसंख्यकों की कठोरता को कैसे कम किया जाए ताकि अल्पसंख्यकों को ऐसी कठोरता से बचाया जा सके।अब यह स्थिति नहीं होगी कि कोई अल्पसंख्यक नहीं हैं और कोई विशेष हित प्रदान करने के लिए नहीं हैं। अब इस मुद्दे पर विचार करना होगा कि इन अल्पसंख्यकों को सुरक्षा कैसे दी जाए। आधुनिक लोकतंत्र की प्रमुख समस्याओं में से एक यह है कि बहुसंख्यकों की कठोरता को कैसे कम किया जाए ताकि अल्पसंख्यकों को ऐसी कठोरता से बचाया जा सके।अब यह स्थिति नहीं होगी कि कोई अल्पसंख्यक नहीं हैं और कोई विशेष हित प्रदान करने के लिए नहीं हैं। अब इस मुद्दे पर विचार करना होगा कि इन अल्पसंख्यकों को सुरक्षा कैसे दी जाए। आधुनिक लोकतंत्र की प्रमुख समस्याओं में से एक यह है कि बहुसंख्यकों की कठोरता को कैसे कम किया जाए ताकि अल्पसंख्यकों को ऐसी कठोरता से बचाया जा सके।
अब, श्रीमान, इस युग में राजाओं के दैवीय अधिकार ने बहुमत के दैवीय अधिकार को स्थान दिया है, जैसा कि एक विधिवेत्ता ने रखा है। हमारा उद्देश्य यह होना चाहिए कि बहुसंख्यकों की कठोरता को कैसे कम किया जाए ताकि अल्पसंख्यकों को बहुसंख्यकों पर और बहुसंख्यकों द्वारा बनाए गए संविधान में विश्वास हो और वे पूरी ईमानदारी और उद्देश्य की ईमानदारी के साथ संविधान का निर्माण कर सकें। हम यहां राज्य के नागरिकों के रूप में एक संविधान बनाने के लिए इस तरह से इकट्ठे हुए हैं कि 'आबादी के सभी वर्गों को उनके अधिकारों का आश्वासन दिया जा सके और आबादी के सभी वर्गों के मन में विश्वास पैदा किया जा सके कि उनके अधिकारों की रक्षा की जाएगी' '। यह संशोधन इससे आगे नहीं जाता,कि सभी प्रतिनिधियों के चुनाव के संबंध में, जिनसे किसी विशेष अल्पसंख्यक या समुदाय के विचारों को प्रतिबिंबित करने की उम्मीद की जाती है, कम से कम उस विशेष अल्पसंख्यक या समुदाय के मतदाताओं के उचित अनुपात में उक्त प्रतिनिधियों को वोट देना चाहिए। यह एक बहुत ही वैध अनुरोध है और इस संशोधन को पारित करके, श्रीमान्, हम निर्वाचन क्षेत्र के प्रतिनिधि को अंतिम रूप से निर्धारित करने के बहुमत के अधिकार को नहीं छीन रहे हैं। अतः श्रीमान्, मैं इस सभा से अपील करता हूं कि माननीय प्रस्तावक के शब्दों में "मित्रता के वातावरण में" इस प्रश्न का निपटारा करें। जैसा कि माननीय प्रस्तावक ने ठीक ही कहा है "हमें अपने पीछे कड़वाहट की विरासत छोड़नी चाहिए" और हमें इस प्रश्न को सभी जुनून से रहित देखना चाहिए। श्रीमान्, मुझे इस बात की चिंता है कि इस मामले पर अत्यंत शांत वातावरण में विचार किया जाए।मेरी इच्छा है कि यह रिपोर्ट न अल्पसंख्यकों के अधिकारों पर उस समय विचार किया जाता जब यह देश सभी जुनून से मुक्त था और पल की गर्मी कम हो गई और मर गई, लेकिन दुर्भाग्य से इसे अब ले लिया गया है। माननीय प्रस्तावक की अपील का पालन करते हुए, मैं आपसे अपील करता हूं कि इस प्रश्न को निष्पक्ष तरीके से समझाएं और किसी भी तरह की गर्मी का आयात न करें। आखिर हम अनुरोध करते हैं कि अल्पसंख्यक समुदाय के सदस्यों को 'आवश्यक सुविधाएं प्रदान की जाएं ताकि उनके नाम से चुने गए प्रतिनिधियों को उनकी ओर से बोलने के उद्देश्य से मतदाताओं के उचित अनुपात का विश्वास हो सके। इसमें कुछ भी राष्ट्रविरोधी नहीं है और मौलिक रूप से कुछ भी गलत नहीं है।दूसरी ओर, यह लोकतंत्र के किसी भी रूप में प्रत्येक नागरिक के मौलिक और महत्वपूर्ण अधिकारों में से एक प्रदान करना होगा कि उसे देश की संसद में इस विचार का प्रतिनिधित्व करने का अधिकार किसी ऐसे व्यक्ति द्वारा होना चाहिए जिस पर उसे विश्वास है और अल्पसंख्यक द्वारा चुने गए सदस्य अंततः अल्पमत में होंगे और अल्पसंख्यक विधानमंडल में बहुमत के निर्णयों पर हावी नहीं हो पाएंगे। एकमात्र उद्देश्य यह है कि अल्पसंख्यकों और अन्य समुदायों के विचारों और विचारों को एक ऐसे व्यक्ति द्वारा उचित तरीके से सदन के पटल पर प्रतिबिंबित किया जा सकता है जिसमें उन समुदायों को कम से कम एक सीमित सीमा तक विश्वास हो। इस संशोधन का यही उद्देश्य है और मैं नहीं जानता कि यह किस प्रकार बहुसंख्यकों के अधिकारों का हनन करेगा या झुकेगा यह बहुसंख्यक समुदाय को किसी भी प्रकार से अल्पमत में बदल देगा।यह है कि अल्पसंख्यकों और अन्य समुदायों के विचारों और विचारों को सदन के पटल पर एक ऐसे व्यक्ति द्वारा उचित तरीके से प्रतिबिंबित किया जा सकता है जिसमें उन समुदायों को कम से कम एक सीमित सीमा तक विश्वास हो। इस संशोधन का यही उद्देश्य है और मैं नहीं जानता कि यह किस प्रकार बहुसंख्यकों के अधिकारों का हनन करेगा या झुकेगा यह बहुसंख्यक समुदाय को किसी भी प्रकार से अल्पमत में बदल देगा।यह है कि अल्पसंख्यकों और अन्य समुदायों के विचारों और विचारों को सदन के पटल पर एक ऐसे व्यक्ति द्वारा उचित तरीके से प्रतिबिंबित किया जा सकता है जिसमें उन समुदायों को कम से कम एक सीमित सीमा तक विश्वास हो। इस संशोधन का यही उद्देश्य है और मैं नहीं जानता कि यह किस प्रकार बहुसंख्यकों के अधिकारों का हनन करेगा या झुकेगा यह बहुसंख्यक समुदाय को किसी भी प्रकार से अल्पमत में बदल देगा।
खैर, किसी भी संविधान के सफल संचालन के लिए संविधान द्वारा बनाए गए सभी वर्गों के लोगों में विश्वास पैदा होना चाहिए। हम चाहते हैं कि जो स्वतंत्रता नवजात स्वतंत्रता प्राप्त की गई है वह आबादी के सभी वर्गों के लिए स्वतंत्रता और स्वतंत्रता होनी चाहिए और यह तभी प्राप्त किया जा सकता है जब इस सदन द्वारा तैयार किया जाने वाला संविधान लोगों के सभी वर्गों की स्वतंत्रता और स्वतंत्रता को सुरक्षित करता है। और सभी वर्गों के सदस्यों के मन में विश्वास जगाता हूँ। मेरा संशोधन उस दिशा में एक कदम है, और मैं मानता हूं कि यह विभिन्न वर्गों और समुदायों के बीच सद्भाव, सद्भावना, सौहार्द और मैत्री को बढ़ावा देने का सबसे पक्का तरीका है। जनसंख्या के विभिन्न वर्गों के बीच सद्भाव और सौहार्द के निर्माण के लिए पूर्व-आवश्यकता में विश्वास पैदा करना है,आबादी के विभिन्न वर्गों के दिमाग और इसलिए मैं इस सदन से यह याद रखने की अपील करता हूं कि आखिरकार हम केवल यही चाहते हैं कि प्रतिनिधि विशेष समुदाय के मतदाताओं के उचित अनुपात द्वारा चुने जा सकें। ठीक है, श्रीमान, मैं यह बताना चाहता हूं कि एकल संक्रमणीय मत द्वारा आनुपातिक प्रतिनिधित्व प्रणाली को स्वीकार किया जाता है। सभी लोकतंत्रों में चुनाव की पद्धति और इसी सदन ने स्वीकार किया है कि इस देश के अनुसरण में होने वाले कुछ चुनावों के संबंध में उक्त पद्धति सभी जुनून से मुक्त थी और इस समय संविधान को हम बना रहे हैं और यह संशोधन है एकल संक्रमणीय, वोट द्वारा आनुपातिक प्रतिनिधित्व की प्रणाली के प्रति केवल एक दृष्टिकोण और इसलिए, मुझे आशा है, श्रीमान। कि यह सभा इस संशोधन को स्वीकार करेगी।मुझे खुशी है कि अनुसूचित जाति की ओर से मेरे माननीय मित्र श्री नागप्पा ने भी यही भावना व्यक्त की थी। आप देखेंगे कि हम किसी के प्रति द्वेष या दुर्भावना से प्रेरित नहीं हैं, लेकिन हम केवल यह चाहते हैं कि अल्पसंख्यकों के मन में यह विश्वास हो कि उनके विचारों का विधायिका में उन व्यक्तियों द्वारा उचित रूप से प्रतिनिधित्व किया जाता है जिनमें वे हैं विश्वास है और जिनके चुनाव में उनकी निष्पक्ष आवाज है। मैं सदन की स्वीकृति के लिए अपने संशोधन की सराहना करता हूं।अल्पसंख्यकों का मानना है कि विधायिका में उनके विचारों का प्रतिनिधित्व उन व्यक्तियों द्वारा किया जाता है जिन पर उन्हें भरोसा है और जिनके चुनाव में उनकी उचित आवाज है। मैं सदन की स्वीकृति के लिए अपने संशोधन की सराहना करता हूं।अल्पसंख्यकों का मानना है कि विधायिका में उनके विचारों का प्रतिनिधित्व उन व्यक्तियों द्वारा किया जाता है जिन पर उन्हें भरोसा है और जिनके चुनाव में उनकी उचित आवाज है। मैं सदन की स्वीकृति के लिए अपने संशोधन की सराहना करता हूं।
श्रीमती दक्षिणायनी वेलायुदान (मद्रास : जनरल) अध्यक्ष महोदय, मैंने देखा कि प्रस्ताव के लिए चार सदस्यों ने अपने नाम दिए हैं और सबसे पहले माननीय डॉ. बी.आर. अम्बेडकर का नाम आता है। मुझे यह जानकर आश्चर्य होता है कि एक सदस्य जो संयुक्त निर्वाचक मंडल के परिणामस्वरूप आया था, इस संशोधन को पेश करने के लिए आगे आया, जबकि एक सदस्य, जो अलग-अलग निर्वाचक मंडलों के लिए और तथाकथित प्रतिशत के लिए हमेशा खड़ा था, को इस संशोधन में नहीं देखा जाना चाहिए। सदन आज. यदि इस संशोधन को पेश करने में कोई ईमानदारी होती तो हम उस व्यक्ति को खोज सकते थे जो इस सूची का प्रमुख था, और मुझे नहीं पता कि किसी अन्य सदस्य ने यह जिम्मेदारी क्यों ली। घटना के पीछे कोई कारण हो सकता है। ' संशोधन के प्रस्तावक, श्री नागप्पा ने कहा, जब वे विधानसभाओं में आते हैं, परिणामस्वरूप,संयुक्त निर्वाचक मंडल के वे समुदाय के वोटों के साथ नहीं आ रहे हैं और इसलिए वे समुदाय का प्रतिनिधित्व करने के हकदार नहीं हैं। अगर श्री नागप्पा सोचते हैं कि वे इस तरह के चुनाव के परिणामस्वरूप यहां आए हैं, तो सबसे बुद्धिमान और सबसे अच्छी बात यह है कि उन्हें इस विधानसभा और प्रांतीय विधानसभाओं से अपनी उम्मीदवारी या सदस्यता वापस ले लेनी चाहिए (सुनो, सुनो) . अगर कोई यह सोचता है कि जब वह समुदाय के वोट या आम लोगों के वोट पर आता है तो वह समुदाय के लिए बोलने के लिए अयोग्य है, समुदाय की सेवा करने का सबसे अच्छा तरीका यह है कि वह दृश्य से गायब हो जाए और भाग न ले। किसी भी राजनीतिक गतिविधि में और मुझे लगता है कि डॉ अम्बेडकर इस अवसर पर अनुपस्थित रहने के लिए पर्याप्त बुद्धिमान थे क्योंकि उन्हें पता था कि यह आज या किसी भी दिन विधानसभा में नहीं किया जा रहा है। के अध्यक्ष के रूप में,अल्पसंख्यक समिति ने कल कहा था कि समिति में इन बातों को बहुमत से पारित कर दिया गया था और जो भी कारण वह यहां सामने ला सकते हैं, उसे पूरा नहीं किया जा सकता है। इसलिए अपना समय बर्बाद किए बिना, वह अपने काम पर चले गए क्योंकि वे कैबिनेट के काम में लगे हुए हैं। कोई बहाना बनाकर सामने आया है कि अगर इस तरह का मतदाता बना रहा तो जनता के असली प्रतिनिधि नहीं आ पाएंगे। अगर हम प्रतिशत वोटों की मांग का विश्लेषण करें। समुदाय के बारे में, हम इस निष्कर्ष पर पहुंचेंगे कि यह और कुछ नहीं बल्कि मिलावटरहित पृथक निर्वाचक मंडल है (सुनें, सुनें)। मुझे संशोधन पेश करने वाले माननीय सदस्यों से पूछना चाहिए कि क्या वे मतों को कोई अर्थ दे रहे हैं। अन्य समुदायों के सदस्यों द्वारा डाली जाएगी। व्यवहार में, हमें केवल उन वोटों को ध्यान में रखना होगा जो समुदाय द्वारा डाले जाएंगे।अगर किसी उम्मीदवार को 34 फीसदी अंक मिलते हैं। और दूसरी तारीख 35 प्रतिशत। अपने समुदाय के वोटों में से, यदि पहले उम्मीदवार को आम जनता से 200 उद्धरण मिलते हैं और अगले उम्मीदवार को आम जनता से 100 वोट मिलते हैं, और यदि हम समुदाय द्वारा डाले गए वोटों के प्रतिशत को ध्यान में रखते हैं, तो निश्चित रूप से दूसरे उम्मीदवार को चाहिए निर्वाचित हो। फिर यह बात आती है कि अन्य समुदायों द्वारा डाले गए वोटों का कोई मतलब नहीं होगा, हालांकि यह दूसरे उम्मीदवार को आम लोगों से मिले वोटों की संख्या से दोगुना है।निश्चित रूप से दूसरा उम्मीदवार चुना जाना चाहिए। फिर यह बात आती है कि अन्य समुदायों द्वारा डाले गए वोटों का कोई मतलब नहीं होगा, हालांकि यह दूसरे उम्मीदवार को आम लोगों से मिले वोटों की संख्या से दोगुना है।निश्चित रूप से दूसरा उम्मीदवार चुना जाना चाहिए। फिर यह बात आती है कि अन्य समुदायों द्वारा डाले गए वोटों का कोई मतलब नहीं होगा, हालांकि यह दूसरे उम्मीदवार को आम लोगों से मिले वोटों की संख्या से दोगुना है।
फिर मेरे इस संशोधन का विरोध करने का एक और कारण है। भले ही हरिजनों को वोटों का इतना प्रतिशत, और इस तरह की चुनावी व्यवस्था, हरिजन उन आकर्षणों का सामना करने की स्थिति में नहीं हैं, जिनका उन्हें चुनाव के समय सामना करना पड़ेगा। इतने सारे दल उम्मीदवार खड़ा कर सकते हैं और वे हरिजनों को खरीद सकते हैं और अपनी इच्छानुसार किसी भी उम्मीदवार को खड़ा कर सकते हैं ', और कोई भी उम्मीदवार विधानसभा में आ सकता है' और निश्चित रूप से वह समुदाय का प्रतिनिधित्व नहीं कर सकता है, हालांकि उसे वांछित वोटों का प्रतिशत मिल सकता है इस प्रणाली द्वारा। अनुसूचित जातियां, या हरिजन, या चाहे उन्हें किसी भी नाम से पुकारा जाए, अन्य लोगों के आर्थिक गुलाम हैं, इस तरह के प्रतिशत के साथ अलग निर्वाचक मंडल या संयुक्त निर्वाचक मंडल या किसी अन्य प्रकार के निर्वाचक मंडल की मांग करने का कोई मतलब नहीं है। (चीयर्स)। व्यक्तिगत रूप से बोल रहा हूँ,मैं किसी भी स्थान पर किसी भी प्रकार के आरक्षण के पक्ष में नहीं हूँ। (सुन सुन)। दुर्भाग्य से, हमें इन सब बातों को स्वीकार करना पड़ा क्योंकि ब्रिटिश साम्राज्यवाद ने हम पर कुछ छाप छोड़ी है और हम हमेशा एक दूसरे से डरते हैं। तो, हम नहीं कर सकते। पृथक निर्वाचक मंडल को समाप्त करें। यह संयुक्त निर्वाचक मंडल और सीटों का आरक्षण भी एक प्रकार का पृथक निर्वाचक मंडल है लेकिन हमें उस बुराई को सहना होगा क्योंकि हम सोचते हैं कि यह एक आवश्यक बुराई है। मैं इस संशोधन का विरोध करना चाहता था क्योंकि यह हमारे रास्ते में खड़ा होगा और क्योंकि जब व्यवस्था को वास्तविक रूप में लागू किया जाता है तो यह काम करता है। हरिजनों के रास्ते में खड़े होंगे, एक सही विचारधारा प्राप्त करेंगे। यह हरिजनों के बीच सही विचारधारा की कमी है जिसके कारण वे इस तरह के संशोधन को यहां लाए हैं। अगर उन्हें लगता है कि वे अन्य समुदायों से अलग खड़े होकर अपना बहुत कुछ बेहतर कर सकते हैं,वे गलत में हैं। वे बहुसंख्यक समुदाय के साथ जुड़कर बेहतर कर सकते हैं न कि अपने स्वयं के, समुदाय के वोटों के आधार पर। मुझे संशोधन के प्रस्तावक को आश्वस्त करना चाहिए कि हरिजनों को कुछ हासिल नहीं होने वाला है। अगर आपको इस तरह की चुनावी प्रणाली मिलती है। इसलिए मैं इस संशोधन का विरोध करता हूं और आशा करता हूं कि इस सदन में कोई भी संशोधन का समर्थन नहीं करेगा। (चीयर्स।) (कई माननीय सदस्य बोलने के लिए उठे।) अध्यक्ष महोदय: मुझे बोलने के लिए बहुत बड़ी संख्या में सदस्यों से अनुरोध मिला है। इस पर।इस सदन में संशोधन का समर्थन करेगा। (चीयर्स।) (कई माननीय सदस्य बोलने के लिए उठे।) अध्यक्ष महोदय: मुझे बोलने के लिए बहुत बड़ी संख्या में सदस्यों से अनुरोध मिला है। इस पर।इस सदन में संशोधन का समर्थन करेगा। (चीयर्स।) (कई माननीय सदस्य बोलने के लिए उठे।) अध्यक्ष महोदय: मुझे बोलने के लिए बहुत बड़ी संख्या में सदस्यों से अनुरोध मिला है। इस पर।
माननीय सरदार वल्लभभाई जे. पटेल: श्रीमान्, बहस शुरू होने से पहले मैं कुछ शब्द कहना चाहता हूं। श्री नागप्पा को इस शर्त पर संशोधन पेश करने की अनुमति दी गई कि वे इसे वापस ले लेंगे। बहस को आगे बढ़ाने का कोई फायदा नहीं है। वह केवल अपने समुदाय को दिखाना चाहता था कि उसने खुद को बेचा नहीं है: यदि आप इसे गंभीरता से लेते हैं और इस व्यवसाय को महत्व देते हैं, तो यह दिखाएगा कि इसमें कुछ पदार्थ है। आप इस पर सदन का समय क्यों बर्बाद करना चाहते हैं?
*अध्यक्षः क्या श्री नागप्पा के संशोधन पर बहस करना जरूरी है?
श्री एल. कृष्णास्वामी भारती (मद्रास : जनरल): श्रीमान, इसे गंभीरता से लेने की आवश्यकता नहीं है, कई माननीय सदस्यः बंद। बंद करना
अध्यक्ष महोदय : कोई बंद नहीं। श्री इब्राहिम द्वारा एक और संशोधन है।
(काजी सैयद करीमुद्दीन बोलने के लिए उठे।) अध्यक्ष महोदय: क्या आप इसके बारे में बोलना चाहते हैं? हमने श्री नागप्पा के संशोधन को किसी भी तरह से हटा दिया है।
काजी सैयद करीमुद्दीन (सीपी और बरार: मुस्लिम): श्रीमान, मैं श्री इब्राहिम के संशोधन का समर्थन करता हूं, और मुझे कुछ शब्द कहना है। मैंने बड़े धैर्य के साथ पंडित पंत के प्रशंसनीय भाषण और सरदार पाटर की संयुक्त मतदाताओं की उत्साही रक्षा के बारे में सुना है। मेरा निवेदन यह है कि मैं इस बात से सहमत नहीं हूं कि केवल पृथक निर्वाचक मंडलों के कारण ही वर्तमान स्थिति निर्मित हुई है। मैं उन विभिन्न कारकों को कम नहीं करना चाहता जिनके कारण वर्तमान स्थिति उत्पन्न हुई है; लेकिन मुस्लिम लीग पार्टी की ओर से श्रीमान्, मैं निवेदन करता हूं कि हम भारत से इस बुराई को मिटाने के लिए समान रूप से कृत संकल्प हैं और हम इस मामले में अपना सहयोग देने में कोई कसर नहीं छोड़ेंगे।
श्रीमान इब्राहिम ने एक संशोधन पेश किया है, श्रीमान, कि सीटों के आरक्षण के साथ संयुक्त निर्वाचक मंडल होना चाहिए और यह कि एक विशेष समुदाय के सदस्य को 33 प्रतिशत सुरक्षित करना चाहिए। अपने समुदाय के वोटों से। हम यह नहीं भूल सकते कि गलतफहमियां हैं। हम देश की वर्तमान स्थिति के प्रति अंधे नहीं हो सकते। हम सभी चाहते हैं कि यह अब और जारी न रहे। लेकिन भ्रांतियां हैं। अविश्वास है और हमें बहुत सावधानी से और बहुत शांति से आगे बढ़ना है। इस सदन ने अलग निर्वाचक मंडलों को समाप्त करने का निर्णय पहले ही कर लिया है और हमें एक ऐसा सूत्र खोजना होगा जो अल्पसंख्यकों को संतुष्ट कर सके। हमें देश की प्रगति को भी ध्यान में रखना चाहिए। श्री इब्राहीम द्वारा पेश किया गया सूत्र या संशोधन यह निर्धारित करता है कि संयुक्त निर्वाचक मंडल होना चाहिए।अल्पसंख्यक समुदाय के उम्मीदवार को दूसरे समुदायों से वोट मांगने के लिए टोपी हाथ में लेकर जाना होगा। सांप्रदायिकता धीरे-धीरे खत्म हो जाएगी। फिर उसे अपने समुदाय का प्रतिनिधि बनना होगा। के लिए: आपने किस उद्देश्य से दिया है: सीटों का आरक्षण? सीटों का आरक्षण इस उद्देश्य के लिए दिया जाता है कि वह एक विशेष समुदाय का प्रतिनिधित्व करें, एक माननीय सदस्य: नहीं, श्रीमान।
काजी सैयद करीमुद्दीन : उन्हें अपने समुदाय की भावनाओं को ध्यान में रखना चाहिए, उनके सामने अपने समुदाय की आकांक्षाओं को रखना चाहिए, यदि उनके समुदाय के वोटों की न्यूनतम संख्या निश्चित नहीं है और यदि वह इसे हासिल करने में सक्षम नहीं हैं, तो मेरा निवेदन है यह है कि यह एक ऐसे वकील को नियुक्त करने वाले मुवक्किल की स्थिति होगी जो अपने मुवक्किल के हितों का विरोध करेगा। यहां तक कि एक स्ट्रॉ का आदमी, या यहां तक कि एल झूठे धर्मांतरित भी एक वास्तविक या वास्तविक सदस्य को हराने में सक्षम होंगे; एक समुदाय। इसलिए मेरा निवेदन है कि "- सीटों के आरक्षण के प्रावधान के हित में, एक विशेष अवधि के लिए यह आवश्यक है कि हम एक विशेष समुदाय के उम्मीदवार को यह न्यूनतम संख्या में वोट दें। मैं सहमत नहीं हूं, श्रीमान कि इन सभी बुराइयों को दूर करने के लिए संयुक्त निर्वाचक मंडल का मात्र परिचय एक जादू की छड़ी है।अनुसूचित जाति की समस्या सदियों से इस संयुक्त निर्वाचन क्षेत्र के ऊपर और ऊपर है। कई अन्य विचार हैं जिन्होंने वर्तमान स्थिति में योगदान दिया है। मैं एक गंभीर अपील करता हूं कि चूंकि आपने सीटों का आरक्षण देने का एक उदार इशारा किया है, आपको यह भी स्वीकार करना चाहिए कि एक विशेष अवधि के लिए, मुस्लिम अल्पसंख्यक को समुदाय से कम से कम मतदाता होने की अनुमति दी जानी चाहिए जो उनकी राजनीतिक को संतुष्ट कर सके। आकांक्षाएंमुस्लिम अल्पसंख्यकों को समुदाय से कम से कम मतदाता रखने की अनुमति दी जानी चाहिए जो उनकी राजनीतिक आकांक्षाओं को पूरा कर सके।मुस्लिम अल्पसंख्यकों को समुदाय से कम से कम मतदाता रखने की अनुमति दी जानी चाहिए जो उनकी राजनीतिक आकांक्षाओं को पूरा कर सके।
श्री एच.जे. खांडेकर: [मि. अध्यक्ष महोदय, मैं उस संशोधन का विरोध करने के लिए खड़ा हूं जो मेरे मित्र श्री नागप्पा ने आपके सामने रखा है। यह संशोधन चार सदस्यों के नाम पर है। पहला नाम डॉ. अम्बेडकर का है, और आप सभी जानते हैं कि द्वितीय गोलमेज सम्मेलन के समय से लेकर अल्पसंख्यक उप-समिति, सलाहकार समिति की बैठक तक, उन्होंने संयुक्त निर्वाचक मंडल की मांग को त्याग दिया और अलग की मांग को जारी रखा। मतदाता। इस मांग के सवाल पर अपने देश के सभी हरिजनों, जो उनकी पार्टी के थे, के लिए उनका संदेश इस हद तक चला गया कि वे हिंदू भी नहीं थे कि वे हिंदुओं से अलग एक उपनिवेश चाहते थे, कि वे तह के भीतर नहीं थे। हिंदू धर्म का, और यही कारण था कि वे अलग निर्वाचक मंडल चाहते थे।यह बात देश में पिछले पन्द्रह वर्षों से चल रही है जिसके फलस्वरूप सवर्ण हिन्दुओं और डॉ. अम्बेडकर की पार्टी के हरिजनों के बीच एक प्रकार की कलह पैदा हो गयी है और यह इस हद तक चली गयी है कि अम्बेडकर पार्टी के हरिजन हिंदुओं से बात नहीं करना चाहता। लेकिन मुझे यह बताते हुए खुशी हो रही है कि जब अल्पसंख्यक उप-समिति के सामने संयुक्त और अलग निर्वाचक मंडल का मामला आया, तो डॉ. अम्बेडकर ने इस दावे को आगे नहीं बढ़ाया बल्कि इस आधार पर वापस ले लिया कि उनके पास इसके समर्थन में कोई तर्क नहीं था। सिद्धांत।लेकिन मुझे यह बताते हुए खुशी हो रही है कि जब अल्पसंख्यक उप-समिति के सामने संयुक्त और अलग निर्वाचक मंडल का मामला आया, तो डॉ. अम्बेडकर ने दावे को आगे नहीं बढ़ाया, बल्कि इस आधार पर वापस ले लिया कि उनके पास इसके समर्थन में कोई तर्क नहीं था। सिद्धांत।लेकिन मुझे यह बताते हुए खुशी हो रही है कि जब अल्पसंख्यक उप-समिति के सामने संयुक्त और अलग निर्वाचक मंडल का मामला आया, तो डॉ. अम्बेडकर ने इस दावे को आगे नहीं बढ़ाया बल्कि इस आधार पर वापस ले लिया कि उनके पास इसके समर्थन में कोई तर्क नहीं था। सिद्धांत।
पिछले १५ सालों से मैं डॉ. अम्बेडकर के भाषणों को दिलचस्पी से सुनता आया हूँ और अखबारों में भी पढ़ता हूँ, लेकिन अलग निर्वाचक मंडल की माँग के समर्थन में उनमें कोई तर्क नहीं था। इस तरह, चूंकि मांग तर्क के अनुरूप नहीं थी, झूठ ने इसे दबाया नहीं बल्कि इसे वापस ले लिया। यह हमारे लिए बहुत बड़ी जीत है। मांग को वापस लेने के बाद, अलग निर्वाचक मंडल के बारे में सोचा गया जिसके द्वारा प्रतिशत की दलील को दबाया जा सके। साफ-साफ बोलने का मतलब है कि वह अलग रूप में अलग निर्वाचक मंडल चाहते हैं। मैं आपको इस देश में पृथक निर्वाचक मंडल के प्रभावों के बारे में बता सकता हूं। लॉर्ड मॉर्ले मिंटो की वजह से ही मुसलमानों को अलग निर्वाचक मंडल मिला। और नतीजा यह हुआ कि हमारा देश दो भागों में बंट गया। उन्हीं पृथक निर्वाचक मंडलों को प्रतिशत के रूप में हमारे सामने लाया जा रहा है।अगर इसे या तो हरिजनों के लिए या हमारे 'मुस्लिम भाई' के लिए स्वीकार किया जाता है, तो इसका मतलब होगा कि मेरे दोस्त श्री जिन्ना ने हमेशा कहा है कि "भारत का मलमल-आईएस और पाकिस्तान का मुसलमान" - जिसका अर्थ है-; भारत में पाकिस्तान की तैयारी बहुत दुख, पहले ही हो चुका है। भारत दो भागों में बंट गया है। भाई मुसलमानों के पास है'। वे जो चाहते थे वह मिला और उनके लाभ के लिए था। इसे प्राप्त करने के बाद, उन्हें इतना अच्छा होना चाहिए कि वे भारत के भीतर पाकिस्तान बनाने की कोशिश न करें और इस सदन में इस तरह का कोई संशोधन न लाएं।भाई मुसलमानों के पास है'। वे जो चाहते थे वह मिला और उनके लाभ के लिए था। इसे प्राप्त करने के बाद, उन्हें इतना अच्छा होना चाहिए कि वे भारत के भीतर पाकिस्तान बनाने की कोशिश न करें और इस सदन में इस तरह का कोई संशोधन न लाएं।भाई मुसलमानों के पास है'। वे जो चाहते थे वह मिला और उनके लाभ के लिए था। इसे प्राप्त करने के बाद, उन्हें इतना अच्छा होना चाहिए कि वे भारत के भीतर पाकिस्तान बनाने की कोशिश न करें और इस सदन में इस तरह का कोई संशोधन न लाएं।
मेरे संज्ञान में आया है कि हमारे मुस्लिम भाइयों को, जो इस देश में लगभग 3 करोड़ हैं, सलाहकार समिति की रिपोर्ट पर वे सभी सुविधाएं प्राप्त कर ली गई हैं और प्राप्त करने जा रही हैं जो उन्हें मिलनी चाहिए। यहां तक की
-------------------------------------------------- ------ *[हिन्दुस्तानी भाषण का अंग्रेजी अनुवाद।
तब वे कहते हैं कि उन्हें अपने प्रतिनिधियों का चुनाव करने में सक्षम बनाने के लिए वोटों का प्रतिशत प्राप्त करना चाहिए। एक बार फिर मेरे मित्र श्री नागप्पा भी, जो डॉ. अम्बेडकर के सहयोगी हैं और कुछ उम्मीदों पर उनकी धुन पर नाच रहे हैं, वही बात कहते हैं, यानी कि इस तरह ही हमारे सच्चे प्रतिनिधि चुने जाएंगे। मैं इन भाइयों से पूछना चाहता हूं कि सच्चे प्रतिनिधि का क्या अर्थ है? मैं इस विधानसभा का उदाहरण देना चाहता हूं। अगर मेरे दोस्त हरिजनों के सच्चे प्रतिनिधि नहीं हैं, अगर काज़ी मुसलमानों के सच्चे प्रतिनिधि के रूप में यहाँ नहीं हैं, तो इस सभा का क्या होगा? अगर ये ईमानदार मुस्लिम भाई "जिन्ना जिंदाबाद" चिल्लाते हैं, हम "भारत-माता-की-जय" या अन्य नारे लगाते हैं और इस तरह की पिन चुभन जारी रहती है, तो परिणाम क्या होगा? मैं श्री नागप्पा और काजी साहब से पूछना चाहता हूं,फिर किसे भुगतना पड़ेगा, बहुसंख्यक या अल्पमत? इस प्रकार की कोई भी घोषणा सबसे अनुचित है और इसलिए मैं श्री नागप्पा के संशोधन से सहमत नहीं हूं।
दूसरी बात जो मैंने अभी बताई है वह यह है कि वोटों का यह प्रतिशत 'पृथक निर्वाचक मंडल' के माध्यम से है। वर्तमान संशोधन के बाद भी कुछ और वोट प्रतिशत के समर्थन में आपके सामने आ रहे हैं) जो वास्तव में पृथक निर्वाचक मंडल की संतान है। इस सदन के भीतर इस प्रकार के संशोधन लाना अनुचित है। यह केवल सदन का समय बर्बाद कर रहा है। मैं कहना चाहता हूं कि वोटों के प्रतिशत से जो कुछ हुआ है वह हमारे सामने है। मेरा कहना है कि पृथक निर्वाचक मंडल और पूना पैक्ट का परिणाम यह हुआ है कि नागपुर और बम्बई में आज हिन्दुओं के खिलाफ काफी आंदोलन हो रहा है और एक जाति और दूसरी जाति के बीच मतभेद हैं। पूना पैक्ट में प्राथमिक चुनाव और संचयी मतदान का प्रावधान था जिसका परोक्ष रूप से मतलब अलग निर्वाचक मंडल था। क्या डॉ. अम्बेडकर और मि.नागप्पा इस आपसी संघर्ष को बढ़ाना या खत्म करना चाहते हैं? अगर वे इसे खत्म करना चाहते हैं तो उन्हें संशोधन वापस लेना चाहिए। यदि सवर्ण हिंदुओं और हरिजनों के बीच तनाव बढ़ जाता है, तो बाद वाला हारने वाला होगा, लाभ पाने वाला नहीं। डॉ अम्बेडकर और श्री नागप्पा की इस मानसिकता के कारण हरिजन स्थायी रूप से हरिजन बने रहेंगे और उनकी स्थिति धीरे-धीरे बिगड़ती जाएगी। जातियों के भीतर उप-जातियाँ हैं। हरिजनों में कई उपजातियाँ हैं। वास्तव में हरिजन किसी समुदाय का हिस्सा नहीं हैं बल्कि फैले हुए हैं। 132 उप-जातियों में पूरे भारत में। यदि 35 का प्रतिशत पास किया जाता है, तो 3 प्रतिशत। नागपुर में रहने वाले "चमार" नहीं आएंगे। इस चुनाव के दायरे में अगर चुनाव समुदाय के आधार पर लड़ा जाता है तो "महार" जो 80 प्रतिशत हैं। 35 प्रतिशत मिलेगा, वोट। इसलिए "चमार", "भंगी" और अन्य उप-जातियां चुनाव में अपने प्रतिनिधियों को वापस नहीं कर पाएंगी क्योंकि वे हरिजनों में अल्पसंख्यक हैं। उस स्थिति में केवल 'महार', डॉ अम्बेडकर और मैं किस वर्ग से संबंधित हैं और जिनकी प्रबलता है बंबई और नागपुर में बहुमत, उन प्रांतों में 'हरिजनों की सभी चटाई पर कब्जा कर लेगा और अन्य हरिजनों को कोई सीट नहीं मिलेगी।
इसके अलावा, मुझे श्री नागप्पा से संशोधन वापस लेने का अनुरोध करना है। कारण यह है कि उनके विश्वास के विपरीत वोटों का प्रतिशत हरिजनों के पक्ष में नहीं है। इससे हरिजनों को कोई लाभ नहीं होगा, वास्तव में यह (उनके लिए) बहुत बुरा होगा। आज हमने इस देश के लिए आजादी हासिल कर ली है। हम इस देश के निवासी इसके मालिक बन गए हैं। परिस्थितियों से अधिक, यदि हम बहुसंख्यक समुदाय को विश्वास में नहीं लेते हैं, और यदि बहुसंख्यक समुदाय हमें अपने विश्वास में नहीं लेता है, तो इस देश की सरकार नहीं चल सकती है। देश में शांति बनाए रखने के लिए मुझे श्री नागप्पा से अनुरोध करना है कि कृपया संशोधन को वापस ले लें।
मित्रों, अभी कुछ दिन पहले ही हम हिन्दू, मुसलमान, सिक्ख, ईसाई, पारसी और हरिजन सभी ने एक स्वर में कहा था कि हम एक राष्ट्र हैं। इस तिरंगे को हम सबने सम्मानपूर्वक सलामी दी। यह अफ़सोस की बात होगी, अगर आज हम इस संशोधन को पेश करते हैं जो अलग निर्वाचक मंडल की मांग करता है।] श्रीमती रेणुका रे (पश्चिम बंगाल: जनरल): श्रीमान, मैं इस अंतिम संशोधन का विरोध करने के लिए खड़ा हूं। सलाहकार समिति की रिपोर्ट बहुत स्पष्ट रूप से दर्शाती है कि इसके लेखकों ने देश के सभी तत्वों को संतुष्ट करने का भरसक प्रयास किया है। वास्तव में श्रीमान्, यदि रिपोर्ट में त्रुटि हुई है तो तथाकथित अल्पसंख्यकों के प्रति अति-उदारता की दिशा में चूक हुई है।संदेह और अविश्वास को दूर करने और एक सहमत समाधान पर आने के लिए इसने उन लोगों को हर तरह से ध्यान दिया है जो राष्ट्रीय हितों के बलिदान के लिए भी सांप्रदायिक और धार्मिक विचारों से प्रभावित हैं। आख़िरकार, यह धार्मिक आधार पर अल्पसंख्यकों और बहुसंख्यकों का सवाल नहीं है, जिस पर हमें एक लोकतांत्रिक धर्मनिरपेक्ष राज्य में विचार करना चाहिए। हम कुछ समय के लिए अगले दस वर्षों के लिए सीटों के आरक्षण के लिए सहमत हुए हैं, जो इस अवधि में खुद को समायोजित करने के लिए "भारतीयों" के संदर्भ में खुद के बारे में नहीं सोच सकते हैं। मुझे आश्चर्य है कि इस संशोधन के प्रस्तावक को आज इसे आगे लाने में लगे रहना चाहिए था। सरदार पटेल द्वारा की गई उत्तेजक अपील और पंडित पंत द्वारा प्रस्तुत किए गए बहुत ही ठोस और व्यापक तर्कों के बाद ',अलग निर्वाचक मंडल न केवल राष्ट्रीय हितों के खिलाफ हैं बल्कि उन समुदायों के हितों के खिलाफ हैं जिनके लिए उनका इरादा है, मैंने सोचा कि उन्होंने इस संशोधन को नहीं दबाया होगा।
यह पृथक निर्वाचक मंडल लाने का पिछले दरवाजे का तरीका है, जिसे कल सदन ने स्वीकार नहीं किया। महोदय, हम इस समस्या को कृत्रिम रूप से करते हुए असहाय रूप से एक तरफ खड़े हो गए हैं। धार्मिक मतभेदों की - मध्ययुगीन काल की एक प्रतिध्वनि, हमारे विदेशी शासकों के हितों की सेवा के लिए अलग-अलग निर्वाचक मंडल जैसे राजनीतिक उपकरणों की टाइल पद्धति द्वारा बढ़ावा और पोषित और बढ़ाया गया है।
आज हम देखते हैं कि हमारा देश बंटा हुआ है और मेरे जैसे प्रांत बिखर गए हैं। भारत के आज. हमने वाकई एक कड़वा सबक सीखा है। हमने यह सब इसलिए प्रस्तुत किया है ताकि कम से कम शेष भारत में, जो अब हमारे पास है, हम एक लोकतांत्रिक धर्मनिरपेक्ष राज्य बनाने में आगे बढ़ सकते हैं - धर्म को इस मुद्दे को बादल में लाए बिना धर्म एक व्यक्तिगत मामला है। अंग्रेजों द्वारा धार्मिक मतभेदों का राजनीतिक खर्च के रूप में शोषण किया गया हो सकता है, लेकिन आज के भारत में इसके लिए कोई जगह नहीं है, छह। जो समस्या हमारे सामने है, वह धार्मिक आधार पर अल्पसंख्यकों या बहुसंख्यकों की समस्या नहीं है। हमारे सामने जो समस्या है, वह है देश के विशाल बहुमत की समस्या, चाहे वह किसी भी धर्म का हो,बहुसंख्यक जो आज अज्ञानता और अस्वस्थता, भूख और अभाव से घिरे हुए हैं। यह वे हैं जो समुदाय के पिछड़े वर्ग हैं और जो एक ही समय में बहुसंख्यक हैं। यह उनकी समस्या है जिसे हमें उठाना होगा। अगर हम इस सदन द्वारा पारित किए गए उद्देश्य संकल्प और निर्धारित किए गए मौलिक अधिकारों को एक जीवंत वास्तविकता बनाना चाहते हैं, तो यह समस्या है जो हमारे पास है। निपटने के लिए मिला। हम पिछले दरवाजे से किसी भी सूक्ष्म उपकरण की अनुमति नहीं दे सकते हैं जैसे कि प्रतिबंधित पृथक निर्वाचक मंडल अब हमें मुख्य मुद्दे से अलग करने के लिए। जब तक हम उन्हें उनके अधिकारों के प्रति जागरूक करने के लिए कदम नहीं उठाएंगे, तब तक हम पिछड़े लोगों से काम करने और समान अधिकारों के साथ नागरिकों के रूप में भाग लेने की उम्मीद नहीं कर सकते हैं, हम अपनी शक्ति में हर तरह से उनके विकास में मदद करने के लिए हर संभव प्रयास करें, और संविधान में ऐसा प्रावधान करें।लेकिन धर्म के आधार पर अलगाववादी प्रवृत्ति कुछ ऐसी है जो मुझे नहीं लगता कि हम ---------------------------------- ----------------------- *हिन्दुस्तानी भाषण का अंग्रेजी अनुवाद।
अब और सहन कर सकता है। हम न तो कभी खड़े हुए हैं और न ही 'हम आज हिंदू वर्चस्व के लिए खड़े हैं; हम नहीं चाहते कि एक धार्मिक समुदाय के रूप में हिंदू किसी भी अन्य हितों से आगे निकल जाएं। लेकिन 'हम' चाहते हैं कि भारत के हित सर्वोपरि हों, किसी विशेष समुदाय के हित आड़े न आएं। चाहे वह बहुसंख्यक हो या अल्पसंख्यक धार्मिक समुदाय। श्रीमान्, मैं आशा करता हूं कि यह सभा इस संशोधन को खारिज कर देगी और हम तब तक आगे बढ़ सकेंगे जब तक कि हम उन वास्तविक समस्याओं का समाधान न ढूंढ़ लें जो हमारे सामने हैं, ताकि भारत राष्ट्रों के समूह में अपना उचित स्थान ले सके। ; ताकि सांस्कृतिक विरासत के अनुसार जो हमारी है, विभिन्न संस्कृतियों से समृद्ध, जिन्होंने इस देश में घर पाया है,हम समग्र रूप से विश्व के सामंजस्यपूर्ण विकास में प्रभावी भूमिका निभाने में सक्षम होंगे।
*श्री नजीरुद्दीन अहमदः श्रीमान्, श्री इब्राहिम द्वारा उपस्थित किये गये संशोधन ने चायदानी में कुछ हलचल पैदा कर दी है। मेरा निवेदन है कि इसे व्यावहारिक दृष्टिकोण से देखना बेहतर है। मैं पश्चिम बंगाल की माननीय महिला द्वारा प्रचारित शानदार आदर्शवाद की प्रशंसा करता हूं, जिन्होंने अभी-अभी बात की थी। मैं उतना वाक्पटु और प्रेरक बनने की आकांक्षा नहीं कर सकता, जितना वह होने का दावा कर सकती है। लेकिन मुझे लगता है कि हालांकि एक आदर्शवादी होना अच्छी बात है, लेकिन यथार्थवादी होना एक उपयोगी बात है। मुझे मौजूदा स्थिति बिल्कुल पसंद नहीं है; मुझे यह पसंद नहीं है कि हिंदुओं और मुसलमानों के बीच कोई अंतर होना चाहिए। मैं नहीं मानता कि जीवन के उच्च क्षेत्रों में बेहतर वर्गों का कोई मतभेद है.. लेकिन आखिरकार हमारे समुदाय में ऐसे लोग हैं जो आदर्शवादी नहीं हैं; ऐसे पुरुष हैं जिनका सांप्रदायिक दृष्टिकोण है। हम चुनावों में इसका उदाहरण पाते हैं।नगरपालिका और अन्य चुनावों में जहां संयुक्त मतदाता प्रबल होते हैं, मतदान, जैसा कि अनुभव रखने वाले लोग अच्छी तरह से जानते हैं, लंबे समय से सांप्रदायिक आधार पर किया जाता है। जैसा कि मैंने पहले कहा, मुझे यह पसंद नहीं है और कोई भी सही सोच वाला व्यक्ति इसे पसंद नहीं करता है। लेकिन जैसा कि मैंने कहा, स्थिति को व्यावहारिक दृष्टिकोण से और उचित अनुपात के साथ देखा जाना चाहिए। भारत में बहुसंख्यक समुदाय का प्रतिशत कितना है? यह ७५ जैसा कुछ है और मुसलमानों का प्रतिशत लगभग २५ होगा। दोनों के बीच भारी अंतर की सराहना करने के लिए मैं एक प्रसिद्ध कार्टून का उल्लेख करूंगा। प्रसिद्ध कागज यहाँ,। जहां इस सदन में मुसलमानों के प्रति महान हिंदू समुदाय के रवैये को प्रसिद्ध कार्टूनिस्ट शंकर ने दर्शाया था।लंबे समय से सांप्रदायिक आधार पर चलाया जा रहा है। जैसा कि मैंने पहले कहा, मुझे यह पसंद नहीं है और कोई भी सही सोच वाला व्यक्ति इसे पसंद नहीं करता है। लेकिन जैसा कि मैंने कहा, स्थिति को व्यावहारिक दृष्टिकोण से और उचित अनुपात के साथ देखा जाना चाहिए। भारत में बहुसंख्यक समुदाय का प्रतिशत कितना है? यह ७५ जैसा कुछ है और मुसलमानों का प्रतिशत लगभग २५ होगा। दोनों के बीच भारी अंतर की सराहना करने के लिए मैं एक प्रसिद्ध कार्टून का उल्लेख करूंगा। प्रसिद्ध कागज यहाँ,। जहां इस सदन में मुसलमानों के प्रति महान हिंदू समुदाय के रवैये को प्रसिद्ध कार्टूनिस्ट शंकर ने दर्शाया था।लंबे समय से सांप्रदायिक आधार पर चलाया जा रहा है। जैसा कि मैंने पहले कहा, मुझे यह पसंद नहीं है और कोई भी सही सोच वाला व्यक्ति इसे पसंद नहीं करता है। लेकिन जैसा कि मैंने कहा, स्थिति को व्यावहारिक दृष्टिकोण से और उचित अनुपात के साथ देखा जाना चाहिए। भारत में बहुसंख्यक समुदाय का प्रतिशत कितना है? यह ७५ जैसा कुछ है और मुसलमानों का प्रतिशत लगभग २५ होगा। दोनों के बीच भारी अंतर की सराहना करने के लिए मैं एक प्रसिद्ध कार्टून का उल्लेख करना चाहूंगा। प्रसिद्ध कागज यहाँ,। जहां इस सदन में मुसलमानों के प्रति महान हिंदू समुदाय के रवैये को प्रसिद्ध कार्टूनिस्ट शंकर ने दर्शाया था।व्यावहारिक दृष्टिकोण से और अनुपात की उचित भावना के साथ। भारत में बहुसंख्यक समुदाय का प्रतिशत कितना है? यह ७५ जैसा कुछ है और मुसलमानों का प्रतिशत लगभग २५ होगा। दोनों के बीच भारी अंतर की सराहना करने के लिए मैं एक प्रसिद्ध कार्टून का उल्लेख करूंगा। प्रसिद्ध कागज यहाँ,। जहां इस सदन में मुसलमानों के प्रति महान हिंदू समुदाय के रवैये को प्रसिद्ध कार्टूनिस्ट शंकर ने दर्शाया था।व्यावहारिक दृष्टिकोण से और अनुपात की उचित भावना के साथ। भारत में बहुसंख्यक समुदाय का प्रतिशत कितना है? यह ७५ जैसा कुछ है और मुसलमानों का प्रतिशत लगभग २५ होगा। दोनों के बीच भारी अंतर की सराहना करने के लिए मैं एक प्रसिद्ध कार्टून का उल्लेख करूंगा। प्रसिद्ध कागज यहाँ,। जहां इस सदन में मुसलमानों के प्रति महान हिंदू समुदाय के रवैये को प्रसिद्ध कार्टूनिस्ट शंकर ने दर्शाया था।जहां इस सदन में मुसलमानों के प्रति महान हिंदू समुदाय के रवैये को प्रसिद्ध कार्टूनिस्ट शंकर ने दर्शाया था।जहां इस सदन में मुसलमानों के प्रति महान हिंदू समुदाय के रवैये को प्रसिद्ध कार्टूनिस्ट शंकर ने दर्शाया था।
वह सबसे स्नेही मूड में एक हाथी के रूप में महान हिंदू समुदाय का प्रतिनिधित्व करता है और हाथी अपनी सूंड से मुस्लिम समुदाय को एक स्नेही आलिंगन में पकड़े हुए है-हमारे नेता चौधरी खलीकुज्जमां के आकार में एक कमजोर। यह मेरे दिमाग में, एक कार्टूनिस्ट के दृष्टिकोण से, निश्चित रूप से, अनुपात की भावना देता है जिसमें मुस्लिम हिंदुओं के लिए खड़ा है। आखिर इस प्रार्थना का क्या असर हुआ है, मैं इसे इस संशोधन के माध्यम से रखी गई मांग नहीं कहता? हिंदू समुदाय, जिन्हें सामूहिक रूप से बड़े भाई के रूप में वर्णित किया जा सकता है, ने उदार मनोदशा में दस साल की अवधि के लिए स्वीकार किया है-मुझे उस अवधि को काफी पर्याप्त मानना चाहिए-कि उन्हें एक आरक्षित प्रतिनिधित्व मिलना चाहिए।मुझे ऐसा लगता है कि इसका अर्थ यह है कि महान हिंदू समुदाय इस दस साल की अवधि के लिए मुस्लिम समुदाय की न्याय या अन्य शिकायतों के अलावा, किन कठिनाइयों और शिकायतों को सुनने के लिए तैयार है। इन 30 प्रतिशत के माध्यम से कुछ मुस्लिम सदस्यों को आने की अनुमति देने का एकमात्र प्रभाव। सीमा यह होगी, वह 25 प्रतिशत। विधानमंडल में मुस्लिम आएंगे। वीआईएम क्या कमजोर छोटा भाई बड़े भाई हाथी का प्रतिनिधित्व करेगा? उसकी प्रार्थना का स्वरूप क्या होगा ? यह एक अपील होगी। दस साल की अवधि में इससे कोई खतरा या नुकसान नहीं हो सकता है यदि बड़ा भाई छोटे भाई की शिकायतों को सुनता है। ये शिकायतें और कठिनाइयाँ असत्य या अतिशयोक्तिपूर्ण हो सकती हैं, वे किसी वास्तविक कारण के बजाय डर और संदेह के कारण अधिक हो सकती हैं, लेकिन इसका क्या प्रभाव होगा,मैं पूरी विनम्रता के साथ पूछता हूं कि इनके क्या भयानक परिणाम होंगे? यदि प्रार्थना में कोई कारण है, तो बड़ा भाई, स्नेही हाथी उसे स्वीकार करेगा, यदि कोई नहीं है तो वह इसे अस्वीकार कर देगा। यही सब होगा। मुझे नहीं लगता कि इस संशोधन को स्वीकार करने के बाद से जिन भयानक परिणामों की भविष्यवाणी की गई है, वे बिल्कुल भी होंगे। मैं फिर से प्रस्तुत करता हूं, महोदय। छोटे भाई की ओर से इस विशाल भव्य सभा के आकार में बड़े भाई से बस यही प्रार्थना है।मुझे नहीं लगता कि इस संशोधन को स्वीकार करने के बाद से जिन भयानक परिणामों की भविष्यवाणी की गई है, वे बिल्कुल भी होंगे। मैं फिर से प्रस्तुत करता हूं, महोदय। छोटे भाई की ओर से इस विशाल भव्य सभा के आकार में बड़े भाई से बस यही प्रार्थना है।मुझे नहीं लगता कि इस संशोधन को स्वीकार करने के बाद से जिन भयानक परिणामों की भविष्यवाणी की गई है, वे बिल्कुल भी होंगे। मैं फिर से प्रस्तुत करता हूं, महोदय। छोटे भाई की ओर से इस विशाल भव्य सभा के आकार में बड़े भाई से बस यही प्रार्थना है।
लेकिन मुझे पता है कि परिणाम एक पूर्व निष्कर्ष है। यह संशोधन और इसके समर्थन में दिए गए भाषण मुझे एक न्यायाधीश के समक्ष एक वकील के तर्क की याद दिलाते हैं, इस ज्ञान के साथ कि निर्णय पहले ही लिखा जा चुका है और उसका तर्क समाप्त होने के बाद डिलीवरी की प्रतीक्षा है। आने वाले मतदान का नतीजा हम सभी जानते हैं। लेकिन मुझे उम्मीद है कि अगर हम संशोधन खो देते हैं, तो छोटे भाई बड़े भाई के स्नेह को नहीं खोते हैं।
अध्यक्ष महोदय : जो सदस्य बोलना चाहते हैं, उनसे मुझे कई पर्चियां मिली हैं और मुझे कई सदस्य खड़े भी दिखाई दे रहे हैं, लेकिन...
माननीय सदस्य : बंद।
*अध्यक्षः मैं भी सोचता हूं कि हमने अभी पर्याप्त चर्चा की है और इसलिए हम प्रस्ताव को बंद करने का प्रस्ताव रखेंगे। सवाल यह है की:
कि अब सवाल किया जाए।
प्रस्ताव स्वीकार किया गया।
*अध्यक्षः माननीय प्रस्तावक अब उत्तर दें।
माननीय सरदार वल्लभ भाई जे. पटेलः श्रीमान्, मुझे यह देखकर खेद है कि इस संशोधन में इतना समय लग गया है कि मैं समझता हूं कि इसे वापस ले लिया जाएगा और इस पर अधिक बहस नहीं होगी। जहां तक अनुसूचित जातियों का संबंध है, मुझे नहीं लगता कि इस संशोधन पर बहुत कुछ कहा जाना है, क्योंकि मुझे इस सदन में एक या दो या तीन को छोड़कर अधिकांश अनुसूचित जातियों के प्रतिनिधियों से यह अभ्यावेदन मिला है कि वे सभी इस संशोधन के खिलाफ थे (सुनो, सुनो),' और श्री नागप्पा इसके बारे में जानते थे। लेकिन श्री नागप्पा एक वादे या वचन को पूरा करने के लिए या कम से कम अपने समुदाय को यह दिखाने के लिए अपने संशोधन को पेश करना चाहते थे कि उन्हें बहुसंख्यक समुदाय द्वारा नहीं खरीदा गया था, उन्होंने अपना काम किया है, लेकिन अन्य लोगों ने उन्हें गंभीरता से लिया और बहुत कुछ लिया समय।
जहां तक मुस्लिम लीग के प्रतिनिधि द्वारा पेश किए गए संशोधन का संबंध है, मुझे लगता है कि मेरी धारणा में मुझसे गलती हुई थी।
और अगर मैं इस पर विश्वास करता, तो निश्चित रूप से किसी भी आरक्षण के लिए सहमत नहीं होता। (सुन सुन)। जब मैं जनसंख्या के आधार पर आरक्षण के लिए सहमत हुआ, तो मैंने सोचा कि मुस्लिम लीग के हमारे मित्र हमारे रवैये की तर्कसंगतता को देखेंगे और देश के अलग होने के बाद बदली हुई परिस्थितियों में खुद को समायोजित करने की अनुमति देंगे। लेकिन अब मैं देखता हूं कि वे वही तरीके अपना रहे हैं जो इस देश में पहली बार अलग निर्वाचक मंडल की शुरुआत के समय अपनाए गए थे, और इस्तेमाल की जाने वाली भाषा में पर्याप्त मिठास के बावजूद अपनाई गई विधि में जहर की पूरी खुराक है। (सुन सुन)। इसलिए मुझे यह कहते हुए खेद हो रहा है कि यदि मैं छोटे भाई का स्नेह खो देता हूं, तो मैं इसे खोने के लिए तैयार हूं क्योंकि वह जिस तरीके को अपनाना चाहता है वह उसकी मृत्यु का कारण बनेगा। बल्कि मैं उसका स्नेह खो दूंगा और उसे जीवित रखूंगा।यदि यह संशोधन खो जाता है, तो हम छोटे भाई का स्नेह खो देंगे, लेकिन मैं चाहता हूं कि छोटा भाई जीवित रहे ताकि वह बड़े भाई के रवैये की समझदारी देख सके और वह अभी भी बड़े भाई के लिए स्नेह करना सीख सके। .
अब इस फॉर्मूले के पीछे एक इतिहास है और जो कांग्रेस में हैं वे उस इतिहास को याद कर सकेंगे। कांग्रेस के इतिहास में इसे मोहम्मद अली फॉर्मूला के नाम से जाना जाता है। इस भूमि में पृथक निर्वाचक मंडल की शुरूआत के बाद से टाइल मुसलमानों के बीच दो दल थे। एक राष्ट्रवादी मुसलमान या कांग्रेसी मुसलमान और दूसरे मुस्लिम लीग के सदस्य या मुस्लिम लीग के प्रतिनिधि। इस प्रश्न पर काफी तनाव था और एक समय में इस संयुक्त निर्वाचक मंडल के खिलाफ व्यावहारिक बहुमत था। लेकिन एक ऐसी स्थिति आ गई जब, जैसा कि इलाहाबाद में इस संशोधन के प्रस्तावक द्वारा इंगित किया गया था, एक समझौता हो गया था। क्या हम उस समझौते पर कायम थे ? नहीं, अब हमें देश का विभाजन मिल गया है। देश के विभाजन को रोकने के लिए राष्ट्रवादी मुसलमानों द्वारा यह सूत्र विकसित किया गया था,आधे रास्ते के घर के रूप में, जब तक कि राष्ट्र एक न हो जाए; हम इसे बाद में छोड़ना चाहते थे। लेकिन अब देश का विभाजन पूरा हो गया है और आप कहते हैं, आइए परिचय कराते हैं। यह फिर से और एक और अलगाव है। मैं स्नेह के इस मिलन को समझ नहीं पा रहा हूं। इसलिए, हालांकि मैं इस प्रस्ताव पर कुछ भी कहना पसंद नहीं करता, मुझे लगता है कि बेहतर है कि हम अपने मन को एक-दूसरे को पूरी तरह से जानें, ताकि हम समझ सकें कि हम कहां खड़े हैं। अगर अपनाई गई प्रक्रिया, जिसके परिणामस्वरूप देश का विभाजन हुआ, को दोहराया जाना है, तो मैं कहता हूं: जो उस तरह की चीज चाहते हैं, उनके लिए पाकिस्तान में जगह है, यहां नहीं (तालियां।) यहां, हम एक निर्माण कर रहे हैं। राष्ट्र और हम एक राष्ट्र की नींव रख रहे हैं, और जो लोग फिर से विभाजित करना चुनते हैं और विघटन के बीज बोते हैं, उनके लिए यहां कोई जगह नहीं होगी, और मुझे यह स्पष्ट रूप से पर्याप्त कहना होगा।(सुनो, सुनो।) अब, यदि आपको लगता है कि आरक्षण का अर्थ आवश्यक रूप से यह खंड है जैसा आपने सुझाव दिया है, तो मैं आपके अपने लाभ के लिए आरक्षण वापस लेने के लिए तैयार हूं। यदि आप इससे सहमत हैं, तो मैं तैयार हूं, और मुझे विश्वास है कि इस सदन में कोई भी आरक्षण वापस लेने के खिलाफ नहीं होगा यदि यह आपके लिए संतोषजनक है। (चीयर्स।) आपके पास यह दोनों तरह से नहीं हो सकता। इसलिए, मेरे दोस्तों, आपको अपना दृष्टिकोण बदलना होगा, अपने आप को बदली हुई परिस्थितियों के अनुकूल बनाना होगा। और यह कहने का ढोंग न करें कि "ओह, हमारा स्नेह आपके लिए बहुत अच्छा है"। हमने आपका स्नेह देखा है। इसकी बात क्यों करें? चलो स्नेह भूल जाते हैं। आइए वास्तविकताओं का सामना करें। अपने आप से पूछें कि क्या आप वास्तव में यहां खड़े रहना चाहते हैं और हमारे साथ सहयोग करना चाहते हैं या आप फिर से विघटनकारी रणनीति खेलना चाहते हैं। इसलिये जब मैं तुम से बिनती करता हूं, तो तुम से बिनती करता हूं, कि अपने मन में परिवर्तन कर,जुबान में बदलाव नहीं, क्योंकि वह यहां भुगतान नहीं करेगा। इसलिए, मैं अब भी आपसे अपील करता हूं: "मित्रों, अपने दृष्टिकोण पर पुनर्विचार करें और अपना संशोधन वापस लें"। क्यों कहते रहते हैं "ओह, मुसलमानों को नहीं सुना गया, मुस्लिम संशोधन नहीं किया गया"। यदि यह आपको भुगतान करने वाला है, तो आप बहुत गलत हैं, और मुझे पता है कि वर्तमान स्थिति और वर्तमान माहौल में यहां मुस्लिम अल्पसंख्यकों की रक्षा करने के लिए मुझे कितना खर्च करना पड़ा। इसलिए, मेरा सुझाव है कि आप यह न भूलें कि जिस दिन आपने आंदोलन किया था, वह बंद हो गया है और हम एक नया अध्याय शुरू करते हैं। इसलिए मैं एक बार फिर आपसे अतीत को भूल जाने की अपील करता हूं। जो हुआ उसे भूल जाओ। आप जो चाहते थे वो आपको मिल गया है। आपको एक अलग राज्य मिला है और याद रखें, इसके लिए जिम्मेदार लोग आप हैं, न कि वे जो पाकिस्तान में रहते हैं। आपने आंदोलन का नेतृत्व किया।आपको यह मिला। अब आप क्या चाहते हैं? मुझे समझ नहीं आ रहा है। बहुसंख्यक हिंदू प्रांतों में आपने, अल्पसंख्यकों, आपने आंदोलन का नेतृत्व किया। तुमको बंटवारा हो गया और अब फिर से तुम मुझसे कहो और छोटे भाई के स्नेह की रक्षा के लिए मुझसे यह कहने को कहो कि मैं फिर से उसी बात पर राजी हो जाऊं, देश को फिर से बंटे हुए हिस्से में बांट दूं। भगवान के वास्ते समझो कि हमारे पास भी कुछ भाव है। आइए बात को स्पष्ट रूप से समझते हैं। इसलिए जब मैं कहता हूं कि हमें अतीत को भूल जाना चाहिए, तो मैं इसे ईमानदारी से कहता हूं। आपके साथ कोई अन्याय नहीं होगा। आपके प्रति उदारता रहेगी, लेकिन पारस्परिकता होनी चाहिए। यदि यह अनुपस्थित है, तो आप इसे मुझसे ले लें कि कोई भी नरम शब्द आपके शब्दों के पीछे क्या छिपा सकता है। इसलिए, मैं आपसे एक बार फिर दृढ़ता से अपील करता हूं कि आइए हम भूल जाएं और हमें एक राष्ट्र बनने दें।अब आप क्या चाहते हैं? मुझे समझ नहीं आ रहा है। बहुसंख्यक हिंदू प्रांतों में आपने, अल्पसंख्यकों, आपने आंदोलन का नेतृत्व किया। तुमको बंटवारा हो गया और अब फिर तुम मुझसे कहो और कहो कि छोटे भाई के स्नेह को सुरक्षित करने के उद्देश्य से मुझे फिर से उसी बात पर सहमत होना चाहिए, देश को फिर से विभाजित हिस्से में विभाजित करने के लिए। भगवान के वास्ते समझो कि हमारे पास भी कुछ भाव है। आइए बात को स्पष्ट रूप से समझते हैं। इसलिए जब मैं कहता हूं कि हमें अतीत को भूल जाना चाहिए, तो मैं इसे ईमानदारी से कहता हूं। आपके साथ कोई अन्याय नहीं होगा। आपके प्रति उदारता रहेगी, लेकिन पारस्परिकता होनी चाहिए। यदि यह अनुपस्थित है, तो आप इसे मुझसे ले लें कि कोई भी नरम शब्द आपके शब्दों के पीछे क्या छिपा सकता है। इसलिए, मैं आपसे एक बार फिर दृढ़ता से अपील करता हूं कि आइए हम भूल जाएं और हमें एक राष्ट्र बनने दें।अब आप क्या चाहते हैं? मुझे समझ नहीं आ रहा है। बहुसंख्यक हिंदू प्रांतों में आपने, अल्पसंख्यकों, आपने आंदोलन का नेतृत्व किया। तुमको बंटवारा हो गया और अब फिर तुम मुझसे कहो और कहो कि छोटे भाई के स्नेह को सुरक्षित करने के उद्देश्य से मुझे फिर से उसी बात पर सहमत होना चाहिए, देश को फिर से विभाजित हिस्से में विभाजित करने के लिए। भगवान के वास्ते समझो कि हमारे पास भी कुछ भाव है। आइए बात को स्पष्ट रूप से समझते हैं। इसलिए जब मैं कहता हूं कि हमें अतीत को भूल जाना चाहिए, तो मैं इसे ईमानदारी से कहता हूं। आपके साथ कोई अन्याय नहीं होगा। आपके प्रति उदारता रहेगी, लेकिन पारस्परिकता होनी चाहिए। यदि यह अनुपस्थित है, तो आप इसे मुझसे ले लें कि कोई भी नरम शब्द आपके शब्दों के पीछे क्या छिपा सकता है। इसलिए, मैं आपसे एक बार फिर दृढ़ता से अपील करता हूं कि आइए हम भूल जाएं और हमें एक राष्ट्र बनने दें।बहुसंख्यक हिंदू प्रांतों में आपने, अल्पसंख्यकों, आपने आंदोलन का नेतृत्व किया। तुमको बंटवारा हो गया और अब फिर तुम मुझसे कहो और कहो कि छोटे भाई के स्नेह को सुरक्षित करने के उद्देश्य से मुझे फिर से उसी बात पर सहमत होना चाहिए, देश को फिर से विभाजित हिस्से में विभाजित करने के लिए। भगवान के वास्ते समझो कि हमारे पास भी कुछ भाव है। आइए बात को स्पष्ट रूप से समझते हैं। इसलिए जब मैं कहता हूं कि हमें अतीत को भूल जाना चाहिए, तो मैं इसे ईमानदारी से कहता हूं। आपके साथ कोई अन्याय नहीं होगा। आपके प्रति उदारता रहेगी, लेकिन पारस्परिकता होनी चाहिए। यदि यह अनुपस्थित है, तो आप इसे मुझसे ले लें कि कोई भी नरम शब्द आपके शब्दों के पीछे क्या छिपा सकता है। इसलिए, मैं आपसे एक बार फिर दृढ़ता से अपील करता हूं कि आइए हम भूल जाएं और हमें एक राष्ट्र बनने दें।बहुसंख्यक हिंदू प्रांतों में आपने, अल्पसंख्यकों, आपने आंदोलन का नेतृत्व किया। तुमको बंटवारा हो गया और अब फिर से तुम मुझसे कहो और छोटे भाई के स्नेह की रक्षा के लिए मुझसे यह कहने को कहो कि मैं फिर से उसी बात पर राजी हो जाऊं, देश को फिर से बंटे हुए हिस्से में बांट दूं। भगवान के वास्ते समझो कि हमारे पास भी कुछ भाव है। आइए बात को स्पष्ट रूप से समझते हैं। इसलिए जब मैं कहता हूं कि हमें अतीत को भूल जाना चाहिए, तो मैं इसे ईमानदारी से कहता हूं। आपके साथ कोई अन्याय नहीं होगा। आपके प्रति उदारता रहेगी, लेकिन पारस्परिकता होनी चाहिए। यदि यह अनुपस्थित है, तो आप इसे मुझसे ले लें कि कोई भी नरम शब्द आपके शब्दों के पीछे क्या छिपा सकता है। इसलिए, मैं आपसे एक बार फिर दृढ़ता से अपील करता हूं कि आइए हम भूल जाएं और हमें एक राष्ट्र बनने दें।तुमको बंटवारा हो गया और अब फिर से तुम मुझसे कहो और छोटे भाई के स्नेह की रक्षा के लिए मुझसे यह कहने को कहो कि मैं फिर से उसी बात पर राजी हो जाऊं, देश को फिर से बंटे हुए हिस्से में बांट दूं। भगवान के वास्ते समझो कि हमारे पास भी कुछ भाव है। आइए बात को स्पष्ट रूप से समझते हैं। इसलिए जब मैं कहता हूं कि हमें अतीत को भूल जाना चाहिए, तो मैं इसे ईमानदारी से कहता हूं। आपके साथ कोई अन्याय नहीं होगा। आपके प्रति उदारता रहेगी, लेकिन पारस्परिकता होनी चाहिए। यदि यह अनुपस्थित है, तो आप इसे मुझसे ले लें कि कोई भी नरम शब्द आपके शब्दों के पीछे क्या छिपा सकता है। इसलिए, मैं आपसे एक बार फिर दृढ़ता से अपील करता हूं कि आइए हम भूल जाएं और हमें एक राष्ट्र बनने दें।तुमको बंटवारा हो गया और अब फिर तुम मुझसे कहो और कहो कि छोटे भाई के स्नेह को सुरक्षित करने के उद्देश्य से मुझे फिर से उसी बात पर सहमत होना चाहिए, देश को फिर से विभाजित हिस्से में विभाजित करने के लिए। भगवान के वास्ते समझो कि हमारे पास भी कुछ भाव है। आइए बात को स्पष्ट रूप से समझते हैं। इसलिए जब मैं कहता हूं कि हमें अतीत को भूल जाना चाहिए, तो मैं इसे ईमानदारी से कहता हूं। आपके साथ कोई अन्याय नहीं होगा। आपके प्रति उदारता रहेगी, लेकिन पारस्परिकता होनी चाहिए। यदि यह अनुपस्थित है, तो आप इसे मुझसे ले लें कि कोई भी नरम शब्द आपके शब्दों के पीछे क्या छिपा सकता है। इसलिए, मैं आपसे एक बार फिर दृढ़ता से अपील करता हूं कि आइए हम भूल जाएं और हमें एक राष्ट्र बनने दें।देश को फिर से विभाजित हिस्से में बांटने के लिए। भगवान के वास्ते समझो कि हमारे पास भी कुछ भाव है। आइए बात को स्पष्ट रूप से समझते हैं। इसलिए जब मैं कहता हूं कि हमें अतीत को भूल जाना चाहिए, तो मैं इसे ईमानदारी से कहता हूं। आपके साथ कोई अन्याय नहीं होगा। आपके प्रति उदारता रहेगी, लेकिन पारस्परिकता होनी चाहिए। यदि यह अनुपस्थित है, तो आप इसे मुझसे ले लें कि कोई भी नरम शब्द आपके शब्दों के पीछे क्या छिपा सकता है। इसलिए, मैं आपसे एक बार फिर दृढ़ता से अपील करता हूं कि आइए हम भूल जाएं और हमें एक राष्ट्र बनने दें।देश को फिर से विभाजित हिस्से में बांटने के लिए। भगवान के वास्ते समझो कि हमारे पास भी कुछ भाव है। आइए बात को स्पष्ट रूप से समझते हैं। इसलिए जब मैं कहता हूं कि हमें अतीत को भूल जाना चाहिए, तो मैं इसे ईमानदारी से कहता हूं। आपके साथ कोई अन्याय नहीं होगा। आपके प्रति उदारता रहेगी, लेकिन पारस्परिकता होनी चाहिए। यदि यह अनुपस्थित है, तो आप इसे मुझसे ले लें कि कोई भी नरम शब्द आपके शब्दों के पीछे क्या छिपा सकता है। इसलिए, मैं आपसे एक बार फिर दृढ़ता से अपील करता हूं कि आइए हम भूल जाएं और हमें एक राष्ट्र बनने दें।तब तुम मुझ से यह मान लेना कि कोई भी कोमल वचन तुम्हारे वचनों के पीछे जो कुछ छिपा है उसे छिपा न सके। इसलिए, मैं आपसे एक बार फिर दृढ़ता से अपील करता हूं कि आइए हम भूल जाएं और हमें एक राष्ट्र बनने दें।तब तुम मुझ से यह मान लेना कि कोई कोमल वचन तुम्हारे वचनों के पीछे जो कुछ छिपा है उसे छिपा न सके। इसलिए, मैं आपसे एक बार फिर दृढ़ता से अपील करता हूं कि आइए हम भूल जाएं और हमें एक राष्ट्र बनने दें।
मैं अनुसूचित जाति के मित्रों से भी अपील करता हूं: "आइए हम भूल जाएं कि डॉ. अम्बेडकर या सुश्री समूह ने क्या किया है। आइए भूल जाएं कि आपने क्या किया। आप अपनी तर्ज पर देश के विभाजन से लगभग बच गए हैं। आपने परिणाम देखा है। बंबई में अलग निर्वाचक मंडलों का, कि जब आपके समुदाय का सबसे बड़ा हितैषी भंगी क्वार्टर में रहने के लिए बंबई आया था, तो आपके लोगों ने उसके क्वार्टर पर पथराव करने की कोशिश की थी। यह क्या था? यह फिर से इस जहर का परिणाम था, और इसलिए मैं विरोध करता हूं यह केवल इसलिए है क्योंकि मुझे लगता है कि हिंदू आबादी का विशाल बहुमत आपको शुभकामनाएं देता है.. उनके बिना आप कहां होंगे? इसलिए, उनका विश्वास सुरक्षित करें और भूल जाएं कि आप अनुसूचित जाति हैं। मुझे समझ में नहीं आता कि श्री खांडेकर अनुसूचित कैसे हैं जाति का आदमी अगर वह और मुझे भारत से बाहर जाना था,किसी को पता नहीं चलेगा कि वह अनुसूचित जाति का आदमी है या मैं अनुसूचित जाति का आदमी। हमारे बीच कोई अनुसूचित जाति नहीं है। तो अनुसूचित जाति के उन प्रतिनिधियों को पता होना चाहिए कि अनुसूचित जाति को हमारे समाज से पूरी तरह से मिटा देना है, और अगर इसे मिटाना है, तो जो लोग अछूत नहीं रह गए हैं और हमारे बीच बैठे हैं, उन्हें यह भूलना होगा कि वे अछूत हैं या फिर यदि वे इस हीन भावना को धारण करते हैं, तो वे अपने समुदाय की सेवा नहीं कर पाएंगे। वे अपने समुदाय की सेवा केवल यह महसूस करके ही कर पाएंगे कि वे अब हमारे साथ हैं, वे अब अनुसूचित जाति नहीं हैं और इसलिए उन्हें अपना व्यवहार बदलना चाहिए और मैं उनसे भी अपील करता हूं कि उनके और अनुसूचित जातियों के अन्य समूह के बीच कोई उल्लंघन न हो। आपस में समूह होते हैं, लेकिन हर कोई अपने-अपने प्रकाश के अनुसार प्रयास करता है। अब हम फिर से शुरू करने वाले हैं।तो आइए हम इन वर्गों और क्रॉस-सेक्शन को भूल जाएं और एक साथ और एक साथ खड़े हों।
*अध्यक्षः सबसे पहले मुझे श्री नागप्पा का संशोधन रखना है।
श्री एस. नागप्पा : मैं अपने संशोधन पर जोर नहीं देता। मैं इसे वापस लेता हूं।
*अध्यक्षः क्या सभा उन्हें अपना संशोधन वापस लेने की अनुमति देती है?
माननीय सदस्यः हां।
संशोधन, विधानसभा की अनुमति से, वापस ले लिया गया था।
*अध्यक्षः फिर अहमद इब्राहिम साहब बहादुर का संशोधन बाकी है, -
"अल्पसंख्यकों, मौलिक अधिकारों आदि पर सलाहकार समिति की अल्पसंख्यक अधिकारों पर रिपोर्ट पर विचार करने पर, संविधान सभा की यह बैठक संकल्प करती है कि यदि केंद्रीय और प्रांतीय विधानमंडलों के चुनाव किस आधार पर होने हैं अल्पसंख्यकों के लिए सीटों के आरक्षण के साथ सभी समुदायों के लिए संयुक्त निर्वाचक मंडल, चुनाव निम्नलिखित आधार पर होना चाहिए:-'अपने समुदाय के कम से कम 30 प्रतिशत वोट हासिल करने वाले उम्मीदवारों में से, जो उम्मीदवार सुरक्षित करता है संयुक्त निर्वाचक नामावली में डाले गए मतों की अधिकतम संख्या निर्वाचित घोषित की जाएगी। यदि कोई उम्मीदवार नहीं है, जिसने अपने ही समुदाय के मतदान के कम से कम 30 प्रतिशत मत प्राप्त किए हैं, तो दो उम्मीदवारों में से जो सुरक्षित हैं अपने ही समुदाय के वोटों की सबसे अधिक संख्या,उस उम्मीदवार को निर्वाचित घोषित किया जाएगा जो कुल मतों में से सबसे अधिक मत प्राप्त करता है' संशोधन को अस्वीकार कर दिया गया, श्रीमान अध्यक्ष: मैं अब मूल खंड 6 रखता हूं, खंड 6 को अपनाया गया था।
